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[原创] 关于五贼

本主题由浪花于 2008-5-8 13:02 移动

张无屮

翰林学士

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关于五贼

:handshake :handshake :handshake 五贼是出于《阴符经》，《阴符经》和《道德经》词序混乱其实是一种高明的教育方法，《阴符经》可以作为《道德经》的总提纲，而二者又同源于《易经》，欢迎指正。www.gxfx.net.cn, F: o" X$ P7 _, e( o# M* K4 h
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八、《阴符》国学复兴文化论坛( Z1 |8 d+ [. w6 A/ |
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《阴符》乃潜藏密契之事者也，太公著。而唐李荃得于嵩山虎口岩石室中，著名乃为道士、大魏真君、寇谦之所藏，乃传。
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上    篇 3 t0 m' V: ]1 E, d- q( L

观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。国学、国学复兴、古籍文本7 G% K" e9 S  {# s2 ?

１：太公曰：一贼命，次贼物，三贼时，四贼功，五贼神。贼命以—消天下，用之以味。贼物以一急天下，用之以利。贼时以一信天下，用之以反。贼功以一恩天下，用之以怨，贼神以一验天下，用之以大小。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载' V' _) |6 x" E: e5 x

２：鬼谷子曰：天之五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神，而况于人乎？ , Z+ V4 o4 J4 T* R7 `7 {. D: c/ z' N
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３：荃曰：黄帝得贼命之机，白日飞升。殷周得贼神之验，以小灭大。管仲得贼时之信，九合诸侯。范蠡得贼物之急，而霸南越。张良得贼功之恩，而败强楚。

五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万化生乎身。
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１：太公曰：圣人谓之五贼，天下谓之五德，人食五味而生，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之所味也亦然。

２：鬼谷子曰：贼命可以长生不死，黄帝以少女精气感之。时物亦然，且经冬之草覆之而不死，露之即见伤，草木植性尚犹如此，况人万物之灵，其机则少女以时。国学复兴文化论坛& F2 x5 K3 a+ N5 v3 c4 x
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３：广成子曰：以为积火焚五毒，五毒即五味，五味尽可以长生也。
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４：荃曰：人因五味而生，五味而死，五味各有其所主，顺之则相生，逆之则相胜，久之则积气熏蒸人腐五脏，殆至灭亡。后人所以不能终其天年者，以其生生之厚矣，是以至道淡然。胎息无神。仙味之术百数，其要在抱一守中；少女之术百数，其要在还精采气；金丹之术百数，其要在神水华池；治国之术百数，其要在清静自化；用兵之术百数，其要在奇正权谋。此五事者，卷之藏于心，隐于神，施之弥于天，给于地，宇宙瞬息可在人手，万物枯荣可生人之身，黄帝得之，先固三宫，反治万国，鼎成而驭龙上升于天地。国学复兴文化论坛  G8 O- m! m6 G9 i% Q
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天性，人也。人心，机也，立天之道，以定人也。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载9 {; l' {4 J* k% w6 n
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亮曰：以为立天定人，其在于五贼。

天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。 www.gxfx.net.cn3 [8 j( X% F- B' Q4 G
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１：范曰：昔伊尹佐殷，发天杀之机，克夏之命尽而事应之。故有东征西夷怨，南征北狄怨。

２：太公曰：不耕，三年大旱；不凿，十年地坏；杀人过万，大风暴起。

３：亮曰：按：楚杀兵数万，大风杏冥，昼晦，有若天地反覆。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。: w" E. n! {3 }8 s3 x) N
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天人合发，万变定基。
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１：良曰：从此一信而万信生，故为万变定基矣

２：荃曰：大荒大乱，兵水旱蝗，是天杀机也；虞舜陶甄、夏禹拯骸，殷系夏台，周囚羑里，汉祖亭长，魏武乞丐，俱非王者之位，乘天杀之机也，起陆而帝；君子在野，小人在位，权臣擅威，百姓思乱，人杀机也；成汤放桀，周武伐纣，须籍斩赢婴，魏废刘协，是乘人杀机也；覆贵为贱，反贱为贵，有若天地反覆，天人之机各发，成败之理宜然！万千变化，圣人因之而定基业也。
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性有巧拙，可以伏藏。

１：良曰：圣人见其巧拙，彼此不利者，其计在心；彼此利者，圣哲英雄道焉，况用兵之务哉。 9 p0 e- \) U7 I8 |* |- k

２：荃曰：中欲不出谓之启，外邪不入谓之闭，内启是其机也。雄知其阴，不动如山，巧拙不性，使入无间，而得窥也。
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九窍之邪，在乎三要，可以动静。 www.gxfx.net.cn5 K# O; o; l& p# m# M$ w3 G

１：太公曰：三要者，耳、目、口也，耳可凿而塞，目可穿而眩，口可利而讷。兴师动众，万夫莫议，其奇在三者，或可动或可静之。

２：荃曰：两叶掩目，不见泰山，塞豆双耳，不闻雷霆，一椒掠舌，不能立言。九窍皆邪，不足以察机变。其在三者：神、心、志也，机动未联，神以随之；机兆将成，心以图之；机发事行，志以断之。其机动也，与阴同其波，五岳不能镇其隅，四读不能界其维。其机静也，与阴同其德，智士不能运其荣，深闻不能窍其谋，天地不能守其时，而况于人乎？国学、国学复兴、古籍文本9 z7 Q, G5 S/ \+ }4 r
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火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃，知之修之，谓之圣人。

荃曰：火生于木，火发而木焚；奸生于国，奸成而国灭。木中藏火，火始于无形；国中藏奸，奸始于无象。非至圣不能修身炼行，使奸火之不发，夫国有无军之兵，无灾之祸矣！是以箕子逃而缚裘牧，商容囚而骞叔哭。

中    篇 : M5 Y& x$ o7 M$ \

天生天杀，道之理也。

１：良曰：机出乎心，如天之生，如天之杀，则生者自谓得其生，死者自谓得其死。
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天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载; ?0 y+ q6 A' @% `% A/ I7 ]

１：鬼谷子曰：三盗者，彼此不觉知，但谓之神明。此三者识车马金帛，弃之可以倾河填海，移山覆地，非命而动，然后应之。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载$ B3 [+ M3 A7 O5 K+ n0 J

２：荃曰：天地与万物生成，盗万物以衰老，万物与人之服御，盗人以骄奢。人与万物之上器，盗万物以毁败，皆自然而往，三盗各得其宜，三才递安其任。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。5 Z* W% f" Q2 o* M7 n  v8 y/ t

故曰，食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。  Q1 i' |3 K2 U9 d- c
荃曰：人皆有圣，人不贵圣，人之愚；即睹其圣，又察其愚，复睹其圣。故《书》曰：专用聪明，则事不成；专用晦昧，则事皆悖；一明一晦，众之所载。伊尹酒保，太公屠牛，管仲作革，百里奚卖粥，当衰乱之时，人皆谓之不神，及乎逢成汤，遭文王，遇齐桓，值秦穆，道泽生灵，功格宇宙，人皆谓之至神。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载: @. Z  ?+ {* m

日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
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１：鬼谷子曰：后代伏思之则明，天地不足贵，而况于人乎？

２：荃曰：一岁三百六十五日，日之有数，有次十二，以积闰大小、余分有定，皆禀精气，自有不为圣功神明而生，圣功神明亦禀精气，自有不为日月而生，是故成不贵乎天地，败不怨乎阴阳。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。7 \; k) A8 B4 C; c

其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之因躬，小人得之轻命。国学、国学复兴、古籍文本# Q; A; n6 ?) `; Z! m  ?

１：诸葛亮曰：夫子，太公岂不贤于孙、吴、韩、白，所以君子小人异之，四子之勇至于杀身，固不得其主而见杀矣。
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２：荃曰：季主凌夷，天下莫见凌夷之机，而莫能知凌夷之源；霸王开国之机，而莫能知开国之机，而莫能知开国之源。君子得其机，应天顺人，乃应其躬；小人得其机，烦兵黩武，乃轻其命。《易》曰：君子见机而作，不俟终日。又曰：知机其神乎！机者易见而难知，见近知远。

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。 www.gxfx.net.cn1 U) y, z! {( ^( d
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１：太公曰：观鸟兽之时，察万物之变。国学复兴文化论坛/ I4 a7 e8 B; d9 a2 Y, b

２：荃曰：景星见，黄龙下，翔凤至；醴泉出，嘉谷生，河不满溢，海不扬波；日月薄蚀，五星失行，四时相错，昼冥霄光，山崩川涸，冬雷夏霜，愚人以此天地文理，为理乱之机。文思安安，光被四表，克明俊德，以亲九族、六府三事，无相夺伦，百谷用成，兆民用康；昏主邪臣，法令不一，重赋苛政，上下相蒙，懿戚贵臣，骄奢淫纵，酣酒嗜音，峻宇雕墙，百姓流亡，思乱怨上，我以此时物文理，为理乱之机也。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。  T0 l8 O, d/ X/ }3 v- X

人以愚虞圣，我以不愚虞圣，人以奇期圣，我以不奇期圣。国学复兴文化论坛/ [$ S$ K/ Y4 d4 G" Q( g; r$ S
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荃曰：圣哲之心，深妙难侧，由巢之迹，人或窥之，至于应变无方，自转机而不穷之智，人岂虞之，以迹度心，乃为愚者也。国学、国学复兴、古籍文本. P# P9 U' K7 O  e
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故曰：沈水入火，自取灭亡。 www.gxfx.net.cn( ~- V4 j2 x6 F0 n7 P
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良曰：理人自死，理军亡兵，无死则无不死，无生则无不生，故知乎死生，国家安宁。
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自然之道静，故天地万物生。
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尹曰：天地之道，浸微而推胜之。

天地之道浸，故阴阳胜。

良曰：天地之道，浸微而推胜之。

阴阳相推，而变化顺矣。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载7 J( a  w* H1 H9 |. X
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良曰：阴阳相推激，至于变化在于目。

是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。
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良曰：大人见之为自然，英哲见之为制，愚者见之为化。 www.gxfx.net.cn7 y6 }! a8 c3 @

尹曰：知自然之道，万物不能违，故利而行之。国学复兴文化论坛  r; x9 c( W6 N+ _

至静之道，律历所不能契。
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良曰：观鸟兽之时，察万物之变，鸟兽至静，律历所不能契，从而机之。

爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。2 T5 q- z) [+ c3 N$ P

良曰：六癸为天藏，可以伏藏也。国学复兴文化论坛0 l# X4 u1 h4 i! B3 d

阴阳相胜之术，昭昭乎，进乎象矣！

１：亮曰：奇器者，圣智也。天垂象，圣人则之，推甲子，画八卦，考蓍龟，稽律历，则鬼神之情，阴阳之理昭著乎象，无不尽矣！
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２：亮曰：八卦之象，申而用之，六十甲子，转而用之，神出鬼入，万明一矣！国学复兴文化论坛# h8 k+ \1 ]( m# q: c- t* X1 U

３：良曰：万生万象者心也，含藏阴阳之术，日月之数，昭昭乎在人心矣！弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。9 u/ s" k1 e2 E8 C6 @( c

４：广成子曰：甲子合阳九数也，卦象出师众之法，出师以律，动合鬼神，顺天应时而用鬼神之道也。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载/ [. _2 g9 y& O2 M! w# H& M: U7 {% V
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瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。
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１：尹曰：思之精所以尽其微。 3 h3 e% j0 I/ i( J
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２：良曰：后代伏思之，耳目之利，绝其一源。 : C0 p' v; f) o$ s. m$ x2 C2 |# Y

３：荃曰：人之耳目，皆分于心，而意于神，心分则机不精，神竟则机不微，是以师旷熏目而聪耳，离朱漆耳而明目，任一源之利而反用师于心，举事发机，十全成业，退思三反，经昼历夜，思而后行，举事发机，万全成也。
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４：太公曰：目动而心应之，见可则行，见否则止。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载, v( \; T9 L  O9 `8 g" C
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心生于物，死于物，机在于目。

荃曰：为天下机者，莫近乎心目，心能发目，目能见机。秦始皇东游会稽，项羽目见其机，心生于物，谓项良曰：彼可取而代之；晋师毕至于淮淝，符坚目见其机，心死于物，谓符融曰：彼京力敌也，胡为少耶。则知生死之心在乎物，成败之机见于目焉。

天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载1 D  Z9 }+ |' V" w  ]$ j7 Z
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１：良曰：熙熙哉。
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２：太公曰：诫惧致福。

３：荃曰：天心无恩万物，有心归恩于天；老子曰：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗，是以施而不求其报，生而不有其功，及至迅雷烈风，威远而惧尔，万物蠢然而怀惧，天无威而惧万物，万物有惧而归威于天。圣人行赏也，无恩于有功，行伐也，无威于有罪，故赏罚自立于上，威恩自行于下也。
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至乐性余，至静性廉。
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１：良曰：夫机在于是也。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。* @9 T% Q. x. C& D

２：荃曰：乐则奢余，静则贞廉，性余则神浊，性廉则神清，神者智之泉，神清则智明，智者，心之府，智公则心平，人之莫鉴于流水，而鉴于澄水，以其清且平，神清意平，乃能形物之情，夫圣人者，不淫于至乐，不安于至静，能栖神静乐之间，谓之守中，如此施利不能诱，声乐不能荡，辨士不能说，智者不能动，勇者不能惧，见祸于重开之外，虑患于杳冥之内，天且不违，而况于兵之诡道者哉！弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。$ ~8 x7 R* v) M9 |7 k

天之至私，用之至公。　
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１：尹曰：治极微。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载# ~! N' m2 Z. q- U6 W

２：良曰：其机善，虽不令天下而行之，天下所不能知，天下所不能违。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载' f$ I3 `+ k; O; o6 d

３：荃曰：天道曲成万物而不遗，椿菌鹏鷃，巨细修短，各得其所，至私也；云行雨施，雷电霜霓，生杀之均，至公也。圣人则天法地，养万民，察劳苦，至私也；行正令，施法象，至公也。　国学、国学复兴、古籍文本/ _6 r  T6 E% ~& e6 Z
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４：孙武曰：视卒如爱子，可以俱死，视卒如婴儿，可以与之赴深溪，爱而不能令，譬若骄子，是故令之以文，齐之以武。 ' c' F- ^2 O- f
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禽之制在气。 www.gxfx.net.cn' q! D2 E/ r$ I7 l
１：太公曰：岂以小大而相制哉。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载( [% S0 N/ j: E1 m  Z1 m

２：尹曰：气者，天之机。
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３：荃曰：元龟食蟒，鸇隼击鹄，黄腰啖虎，飞鼠断猿，蜍蛴哜鱼，狼犴啮鹤，余甘柔金。河年服之，无穷化玉，雄黄变铁，有不灰之木，浮水之石，夫禽兽木石，得其气尚能以小制大，况英雄得其，而不能净寰海，而御宇宙也。 www.gxfx.net.cn3 Y# r" Q* Y6 z

生者死之根，死者生之根，恩生于害，害生于恩。

１：太公曰：损己者物受制，厚已者物薄之。 www.gxfx.net.cn6 C5 O: Q) a$ i  b- L! F
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２：荃曰：谋生者必先死而后生，习死者必先生而后死。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载* |3 x1 h- e. u, Z) R8 ?5 ^
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３：鶡冠子曰：不死不生，不断不成。国学复兴文化论坛* y" \  m; I( j# F+ Z5 t7 g1 _# q

４：孙武曰：投之死地而生，致之亡地而后存。国学、国学复兴、古籍文本3 g# K! P3 u; N
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５：吴起曰：兵战之场，立尸之地，必死则生，幸生则死，恩者害之源，害者恩之源，吴树恩于越而害生，周立害于殷而恩生，死之与生，恩之与害，相反纠缠也。

草色遥看近却无。

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《阴符经》整理文国学、国学复兴、古籍文本) {+ t) U& s" x7 H

第一章　天道

爰有奇器，是生万象。八卦甲子，神机鬼藏。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载; L' M, p) @6 o  H: N  B

第二章  观天之道
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观天之道，执天之行，尽矣！故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天，宇宙在乎手，万化生乎身。日月有数，大小有定，圣功出焉，神明生焉！ ; L+ z% N" s2 P* p; V) f6 I1 V

第一节  天道 www.gxfx.net.cn; H5 J+ U: @5 X/ y9 V

〈一〉天道之用

天生天杀，道之理也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆，人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。

天之至私，用之至公。天之无恩而大恩生，迅雷烈风，莫不蠢然。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

〈二〉法道修身 www.gxfx.net.cn( ?5 r9 k. c3 ]3 A" {8 H
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天性也，人也；人心，机也，立天之道以定人也。国学、国学复兴、古籍文本: h1 E0 I5 Q, I! g
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性有巧拙可以伏藏。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃！知之修之，谓之圣人。

九窍之邪，在乎三要，可以动静。心生于物，而死于物，机在于目；至乐性余，至静性廉；禽之制在气。瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师十倍，三反昼夜，用师万倍。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。- z1 P' b: ^" X! w

故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。

第二节  自然之道国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载% F5 H4 s1 }9 }& C# l5 T2 _
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自然之道静，故天地万物生。至静之道，律历所不能契。故曰：沈水入火，自取灭亡。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。 www.gxfx.net.cn- v9 q$ g: b6 T3 y

第三节  人道 ' ~7 H2 Q, `! ~) n5 j# t* E/ P
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天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗即宜，三才即安。其盗机也，天下莫能见，莫能知，君子得之因躬，小人得之轻命。

第三章  观念国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载/ l( N1 A4 s' O* z3 J

愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以愚虞圣，我以不愚虞圣。人以奇期圣，我以不奇期圣。人知其神之神，不知不神之所以神也。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载- p6 D' i. q0 G. k

几点注释：国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载7 c& w! u' }  w" I

1：因古文没有章节，连成一篇，且故乱其序，显神龙犹隐之意，以此育人。现在重整，分以章节，以显其意转换处。但是，章节题目却不好加，因文章内容广泛，一加提纲，总觉受限，且破坏了原文气机，因此不敢擅专，如要加提纲，似乎应是：第一章：道，第二章：法道：第一节：天道〈一〉天道之用，〈二〉天道修身，第二节：自然之道，第三节：人之道，第三章：观念或方法之别。列出来，可以看作提纲，也可解释，如此排序整理的原因。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。5 T7 o; j/ b9 \- y% y2 L" `; o

2：重整之后，文调理顺，意甚简明，故不多事翻译，原因有二：一是：可借照原注文内容理解、参阅，大意可知；二是：《阴符经》文虽简捷，实是至理，里面包罗万象，可用在各个方面上。如翻译，则必然会缩小视野。因此，原文非常精彩，法简理奥，应用无穷，可仁者见仁，智者见智。不作翻译，减少束缚，反而可广开思路，不没大智！国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载6 }9 z; W' K4 N, J, z! i* C

3：从《阴符经》可看出两方面内容，一是：说了《易经》的相关内容，二是：可作为《道德经》总纲。国学复兴文化论坛) A- [  T! }' n$ i; ^9 g
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4：一个关键入门概念探讨：

不作翻译，为的是保护慧命，不受伤害，但其中有一个概念要清楚，才会正确把握其中心思想，顺利打开《阴符经》大门，入里揽胜。这就是天之五贼的理解，今试着粗解以下，这只是自己的理解程度之内的见解，实际上应是万事万物中都有五贼在发生作用，如《易经》中的三才四象一样，无所不在。因此，不要以此解为依据，这只是提个醒，指个方向而矣。

（１）：贼神—— 指阴阳的本质，或内在属性，存在一切万物中，是背后起作用的本质原因，用在社会则指民心的向背问题，表现为消长，也就是小大,贼神一发生变化，意味着事物的性质发生了本质的转变，如社会来讲就是改朝换代之时，因此，贼神是检验的标准。
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（２）：贼时—— 指阴阳循环不息、往复不绝上，如天地四季循环，万物生住坏灭循环，用在社会上则指兴衰更替上，是有无相生的客观规律中，道的运转轨迹的体现，任何事物都逃不出它的作用之外，因此，称为“以一信天下，用之以反”。 www.gxfx.net.cn& D) X; i1 U& t3 v9 {
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（３）：贼命—— 指万物之所以有生机或生命力是因为道的运转的作用，道通过万物相食相养的食物链关系，来实现发展和归源，从而实现循环利用的关系，否则，仅有发展而不还原就会垃圾成山，最终会耗尽所有的资源，那时发展也就停滞不前了，所以讲是“以一消天下”。用在社会人身上给我们的启示则指五味养身等辨证关系。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。# T* e' a$ p: l) P
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（４）：贼功—— 指公私或讲管理手段，天之至私，用之至公。阳光雨露，夫莫之令而自均，但具体到物种不同，天时、地利条件不同，道所付与的多少又不一样，因而同一种作物生长情况也会各异，就是因为道的调节作用的结果。也因而称为“以一恩天下”却“用之以怨”。在社会中则为制度或赏罚标准，表现出来的效果就是“怨”的程度如何。或讲合理程度、满意程度如何等内容。
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（５）：贼物—— 指异同，万物的差别性，正因为有区别，作用不同，才会交流，也才会产生利益，称为“贼物以一急天下。用之以利”。　

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如上粗解可知，鬼谷子讲“天之五贼，莫若贼神”之意了。其实本文第一章开篇就讲了天之五贼了，只不过太简捷，不易区分。今再试解一下
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①：爰有奇器，是生万象——讲贼神，万物本质。国学、国学复兴、古籍文本9 X$ c# [- H5 W
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②：八卦甲子，神机鬼藏——借物喻理，八卦甲子，循环往复之意，是喻指贼时。
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③：天地之道浸，故阴阳胜——指正因为有阴阳转化，从而万物有生灭，指贼命。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载( h& k. V: {0 d
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④：阴阳相推而变化顺矣——讲如果善于运用此消彼长的关系，做好调节，事物才能顺利发展，也就是调好“公与私”这对矛盾，指贼功。
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⑤：阴阳相胜之术，昭昭乎，进乎象矣。——指阴阳变化万千，存在于万事万物中，相胜程度的不同，从而表现形式也不一样，也就是指贼物。国学复兴文化论坛8 G- n; U% y9 W
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好了，有这些作为提醒，相信走入《阴符》大智之中，当不成问题，别不多言，唯君自悟，方是真知！　

草色遥看近却无。

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leifenghai

给事中

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泰安布政使

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元老勋章(管理类)

3^# 大中小发表于 2008-4-8 11:12 只看该作者

很好的帖子

如果很好的学习，我们会明白很多的道理的。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载; `/ D+ [1 O: p- A5 S4 t2 y2 Y
第二讲天道人心
国学、国学复兴、古籍文本+ Q, ]1 s% p. S3 g$ C, l
　　《阴符经》开头的第一句话是：观天之道，执天之行，尽矣！“尽矣”是：话尽于此，讲到底，讲完了，引申为一切的一切都已经完善、全备了的意思。只要人能够观天之道，执天之行，那么一切的一切就都成了。这好像是一句结尾的话，把“结论”放到了“前言”的位置，这是一奇。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载0 q6 R6 _5 f; Q; {" V  |
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　　“观天之道”的观，“执天之行”的执，都是人的行为，要人去观，要人去执。意思是：以“人”为主体，去观察，稽考，分析，体会，领悟和认识宇宙自然界运行的规律和原理原则，然后照着这个规律去操作，依着这个原理原则去实行，那么，做人做事，一切的一切就都完善、全备了。如果大家记不住本经下面的一些细节，只要时常记住这一句话，也就不错了。作者把它放在开头，好像是一句格言性的警语。也好像是一个当头棒喝，让人们好好地去想，好好地去做。同时，恐怕还有一个重要的提示：就是要人们根据自己的知识，智慧和能力去实际地发现，认识和实行。这里并没有丝毫的神灵，密教和迷信的成分在里面，完全是实证的，科学的，透明的“人的”措施。所以把它放在开头，很可能就是叫人不要走歪路求捷径，白白浪费光阴；而是叫人正大光明地，实实在在地去观，去执，以期达到人类最完善和全备的境界。

　　中国古人对宇宙的研究，很早很早就已经开始了。阴阳的概念和使用也早在一万年前已经形成。不过中国人研究宇宙自然，总离不开两个基本原则：注重它的平衡原理和要它直接对人生产生效应。西方的研究则不然，纯物理学，纯数学和人事几乎毫不相干。即使有一天真的能乘飞船去月球或火星，其目的不外是为了战争、物资与金钱。在《阴符经》里也说得很清楚：“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施之于天。宇宙在乎手；万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道以定人也。”这句“立天之道以定人也”就充分概括和说明了中国人研究宇宙自然的原理法则：主体是人，目的在于定人。所谓“天之道”是由“人”所创立，然后由“人”来运用，以达到安定人之目的。基于对天道的发现，认识和实行，来奠定和加强人的身体健康和寿命，进而使人的社会、国家机能达到平衡，为全体人民谋取长治久安的幸福。这也是《阴符经》的一奇，它非常坦率，直接而大胆地做了这样鲜明的宣告。

　　“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。”《阴符经》在说了“观天之道”之后，马上接着说：“天有五贼”。把天之道的内容，具体地放在“五贼”的上面。那么，五贼到底是什么呢？过去解经的人们，98%都承认五贼就是五行。就是《阴符经》本身也说过“火生于木”。这里为什么不直接称五行，偏要称它五贼？这恐怕就是《阴符经》的又一个奇。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。  C6 w- y+ J3 P3 {
阴与阳的概念是中国哲学特有的大发明。阴与阳除了它们本身的对立和统一的原理外，又分两路展开，一路是数学的展开。例如阴与阳的三次方是八卦，六次方是六十四卦，构成了整个《周易》的思想体系和它的实用价值。另一路是物理的展开，就是五行学说。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载5 D$ k5 F! M# l# A$ p) P
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　的人能立即运用，有的人把它全当耳边风，也有的人会嗤之以鼻，这也都为意中之事。

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李狂歌

巡按使

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三等子爵苍狼兵团狂歌将军

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元老勋章(热心类)

4^# 大中小发表于 2008-4-9 11:20 只看该作者

先生大才受教了

我自狂歌空度日
飞扬跋扈为谁雄

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张无屮

翰林学士

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5^# 大中小发表于 2008-9-10 15:56 只看该作者

那么，五贼到底是什么呢？过去解经的人们，98%都承认五贼就是五行。就是《阴符经》本身也说过“火生于木”。这里为什么不直接称五行，偏要称它五贼？这恐怕就是《阴符经》的又一个奇。
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太公曰：圣人谓之五贼，天下谓之五德，人食五味而生，食五味而死，无有怨而弃之者也。心之所味也亦然。
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人们将五贼理解为“五行”，大概根据的就是太公这句话，只是大家忽略了关键的一句“心之所味也亦然。” ，而前面的只是比喻而已。国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载- z2 \3 l) e- D& _* O8 h, r) J5 S

谢谢大家的关注！

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