批驳《太一生水》！
最近，看了一些关于《太一生水》的研究论文，对将此经和《道德经》相提并论，甚至有学者认为《太一生水》才是真正的《道德经》原版，认定其作者也是“老聃”，我粗略看了几遍，有不同的看法，提请同道参考。
摘录自《百度知识》：.JyS?(j>
为论述方便，兹将《太一生水》摘录如下（文本顺序有所调整，补释简文据自涂宗流先生的《郭店楚简平议》）：
太一生水。水反辅大一，是以成天。天反辅大一，是以成地。天地[复相辅]也，是以成神明。神明复[相]辅也，是以成阴阳。阴阳复相辅也，是以成四时。四时复相辅也，是以成沧热。沧热复相辅也，是以成湿燥。湿燥复相辅也，成岁而止。故，岁者湿燥之所生也。湿燥者沧热之所生也。沧热者[四时之所生也]。四时者阴阳之所生[也]。阴阳者神明之所生也。神明者天地之所生也。天地者大一之所生也。是故，大一藏于水，行于时。周而或[始]，[以己为]万物母；一缺一盈，以己为万物经。此天之所不能杀，地之所不能厘，阴阳之所不能成。君子知此之谓[道]。
下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道也其字也，（青）请（昏）问其名？以道从事者必托其名，故事成而身长；圣人之从事也，亦托其名，故功成而身不伤。天地名字并立，故过其方，不思相[当]。[天不足]于西北，其下高以强；地不足于东南，其上[低以弱]。[不足于上]者有余于下，不足于下者有余于上。
天道贵弱，削成者以益生者；伐于强，责于[坚]，[以辅柔弱]。[1]（PP.68-76）
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从《太一生水》中“太一—水—天地—神明—阴阳—四时—沧热—湿燥—成岁而止”的宇宙演化过程看，和“道生一，一生二，二生三，三生万物”有下面几个矛盾之处：
1：“水生天地”，那“天地”未生之前，“水”保存在那里呢？太一吗？如果“混沌”里面连“阴阳”两种因素都没有分化完成，却有一种实体的“水”，可能吗？还是“混沌吗？”$
2：“水生天地”，而“天地”由“五行”构成，而“五行”是不同性质的五种元素，所谓的“生克”是伙伴关系，而不是“母子”关系。难道是“水”生的“四素”吗？,
3：就目前的理论体系来讲，不应该超出“阴阳五行”的框架去，如果有独立于“阴阳”之外的第三种因素存在的话，那“阴阳体系”崩溃，整个古哲学体系崩溃！
而“太一—水—天地—神明—阴阳”的过程中，却有那么多的因素 !
4：“阴阳者神明之所生也”，和《道德经》的“象帝之先”，明显矛盾 .
结论：《太一生水》经，即使不是什么教派的类似“无生老母，急急如律令”的邪说，也没有丝毫的可取之处！是一种彻彻底底的糟粕！
