走出节日误区，建构节日的民俗功能

田兆元

    由于我们对于节日和假日这两个不同的概念存在误区，使得我们当下的节日文化的功能大幅缩减。今天，我们的节日变成了一个旅游和消费的时段，丧失了节日应有的民俗活动及其重要的文化功能，这是值得我们高度关注的。
    在中国文化传统中，假日只是一个空闲的，休息的概念，和节日的概念基本上是两回事，这跟西方的holiday和festival的区别是一样的。传统中国的假日大致上是指公务劳务之余暇，即所谓暇日。假日即暇日，是空闲的时间。在历史上，官员和差役们是有假日的，有的朝代五天一次假，如汉代，这个假叫休沐，意思是休息一下，洗个头。有的朝代十天休假一次，称旬休，唐代旬休称为浣，一月的假期成为上浣，中浣和下浣，也是十天要洗个澡洗个头的意思。可见古人头发长，洗一次很不方便，需要一个专门的时间。
    过去老百姓是不存在假日这个概念的。传统中国是个农业社会，日如而作日入而息，他们的生活可以自己掌握控制，不需要放假。但是，老百姓有暇日，有空闲时间，如农闲时间，如雨雪天气。可是，这与节日无关。那时官员的假日大致上也跟我们现在的双休日性质一样，休息为主，没有特定的文化意义。
历代王朝也在传统民俗节日的时期为官员放假。比如唐宋时期，除了旬休，传统节日的放假时间达50多天，像元日（春节），冬至等放七天长假，上元，上巳，清明，端午，中秋，重阳等等，都要放假。这和那些暇日是不一样的，也和官员的旬休不一样。节日需要一个假日来依托，官员放假，主要是不要让政事影响民间的庆典活动，或者庆典就成为那天的政事。这时，民众群体被发动起来了，实际上是自发地组织起来，参与节日的民俗活动。节日是全民参与的，是一种盛大的庆典仪式，是聚会，是狂欢，有特定的仪程，有特定的意义，是特定的民俗活动。过去节日一般称为岁时节令，主要表达人们对于天地自然的酬答，表达对于神灵的祭祀，对于祖先的敬仰，以及对于长者尊者的尊重等，这些具有普遍意义的节日，超越了王朝的局限，被世世代代传承下来了，文化精神也就依凭这些节日得以继承。比如天人合一，孝悌忠信，团圆意识，报恩意识等价值观念，都与这些节日的民俗活动存在这密切关联。
    节日的民俗是要在我们忙碌一段时间后，通过特定的仪式，唤起和强固我们的文化观念，使其不要在事物忙碌中丧失文化的价值。因此，特定的仪式是重要的，也是必须的。比如中秋节，它有吃月饼举家团圆的习俗，晚上要赏月，过去还要祭月。这样的民俗仪式体现了深厚的文化内涵：敬奉自然，体悟自然与人生之理，合家团圆，珍惜生命与情感等，仪式与价值融汇一体。中秋的习俗和价值体系融入到民众的心理之中了，因此，无论是其习俗，还是其价值观，都是中国人的生活的一部分，是中国文化的体现，同时成为中国文化成长的土壤。
    节日有两个基本要素：一是价值，二是民俗。文化价值和民俗仪式是水乳交融的。假如价值体系不能成为民俗习惯，这种价值也是无法传承，也是会风流云散的。比如，过去的节日里，皇帝的生日都要放假数日，意思肯定也是制造社会认同，国家认同，甚至制度认同。但是，今天还有谁会记得历史上的皇帝是那一天出生的？肯定不知道了，为什么呢？他们的生日节假是带有政治意味的现实举措，不是文化传统习俗自然延续而来的。他们更没有想到，在这样的节日里，培育出一种习俗来，而只是放几天的假，那意义就非常有限。把节日仅仅当作假日，没有价值培育，没有民俗活动，那就浪费了节日的文化资源了。
    我们今天的节日，在很大程度上也只是当作一个假期来对待的。本来，我们的三大节日都是具有很深厚的文化价值的。春节作为一个传统节日，其价值勿庸置疑，民俗活动本来很丰富，但一些不当的措施及其价值的影响，春节文化已经受到很大损伤。比如前些年，春节火车票机票涨价，除了趁机捞钱不说，由于票价高收入少，硬是把许多人的春节团圆的权利剥夺了，这很可悲。还有，提倡春节外出旅游，把一个团圆的节日搞成了一个分离的节日。春节成为旅游节，春节文化还存在吗？拜年没有了，面对面的亲近没有了，或许会有一点短信什么的，这能够替代团聚吗？这不是新民俗，这是瞎胡闹。这样会使得人际情感更加疏远。春节期间，名山大川也该歇歇了，旅游经营者也该歇歇了，除了运输系统的服务，其他的旅游行业应该停止，这样才合乎环保，合乎人性，是和谐的人际与天人关系的一种体现。应该把本来属于民众家庭的节日还给民众，也使得春节文化得以传承。
    我们再看“五一”长假，是不是休息就是劳动者所唯一需要的？除了旅游，我们到底有多少属于劳动者的活动？表彰劳动者，这是应该的，普通劳动者有什么可以参与的习俗？五一长假有没有一项成为民俗的东西？有没有一项民俗活动去负载文化价值呢？我们想过去做一项具有认同感，大家都广泛参与的活动没有？可以说没有。
    “十一”长假的意义更是非同寻常，它是我们的国庆节，这是我们建构国家认同，民族认同，树立民族自信的核心节日资源，我们该为了这个节日的庆典编制怎样的仪式活动？我们过这个节日应该培育哪些核心文化价值？我们很遗憾地看到的情况是：我们神圣的国庆节，并没有多少国民所认同的民俗活动，除了外出旅游，就人们主要就是购物，或者睡大觉。节日变成一个休假日，这就是我们所要的“十一”长假吗？
    与此同时，本来具有深厚文化价值与民俗活动的一些节日，又由于缺少假日的支撑，使得民俗活动受限，如清明节，端午节，中秋节，重阳节等，现在有许多学者提出这些传统节日要放假，这是正确的。但是，这个放假不是休假的意思，而是要人们去从事节日的民俗活动，以继承文化传统。从事民俗文化活动的假日，才是节日，否则就只是一个休息日。这些日子的活动一般有约定俗成的规定，假如你不是去从事这些民俗事项，你将被谴责。比如春节的假期，腊月三十除夕夜不团聚，初一不去给父母拜年，这是不能被社会容忍的。节日文化一定要假日来支撑负载。社会必须保障这些有价值的节俗不会因为时间限制而受到影响，因风顺俗，社会管理必须为节俗发展留下空间。
    现在我们由于把拉动内需作为节日的主要动机，把旅游与购物消费当作假日经济的主要目标，文化意义基本未予考虑，或者考虑有限。我们会在长假期间看到每天的报告，这个报告主要是交通信息，门票信息，销售信息。我们注意到一些景区有些民俗活动的展演，但是这样的表演性的民俗不是真实的生活习俗和实在庆典。这与真实的节日民俗中广大民众的参与是两回事。这些都是让人感到遗憾的事情。
    真正的节日民俗是社区的民俗活动，如果没有社区身边的民俗活动，社会认同，价值认同都是一句空话。现在的节日，由于社区缺位，结果是：旅行者在路上劳累拥挤，疲惫不堪，而在家的社区里，孤独冷清，无聊寂寞。由于外出者增加，不少的城镇的商品销量不是增加，而是减少，有的只好在节日间关门歇业。节日期间销售增加是肯定的，但是，转移出去的销售计算了，减少的部分不去计算，假日旅游经济到底有多大贡献还值得深入讨论。更重要的是，节日本来就不是为经济而设的，它是为了文化传统设置的，如果不在节日里，弘扬一种文化价值，我们就违背了节日的初衷。
    节日旅游是重要的活动，但是，假如说中国人有几亿人外出旅游，未外出的也有十亿以上，在家的永远是多数。而社区节日民俗组织是缺位的，社区的节日民俗的物质空间也是不足的，比如：信仰的空间，表演的空间，也就是说，仪式空间多数被挤压了。这其间的根本问题是对于社区认同的意义的缺乏认识。能够建构社区认同，国家认同就在其中了。
    我们以“十一”长假为例，假如我们要缅怀英雄，我们不可能都到北京人民英雄纪念碑那里去瞻仰凭吊，我们可以纪念社区的英雄，为他们树立纪念碑，建立祭坛。这里可以是建国英雄，也可以是社区历史上的英雄。要让他们成为民俗中的英雄神灵，假如说信仰民俗是自由的，那么信仰英雄就会更有意义。像上海地区的城隍过去是英雄陈化成，但是现在为他建一个纪念馆，这也是一种纪念，但是坦率说，达不到过去的效果，活着信仰民俗中的陈化成更有感染力。我们假如一到国庆节，就一定要到当地的祭坛，或者纪念碑去凭吊当地英雄，这样对于国家的认同也会在一种可感知的神圣感中升华。节日于是会更有意义。社区节日文化的开展，将是社会和谐的重要保障之一。
    社区节日文化火热了，也能带动当地的消费，假日经济可能会更加实实在在。
    节日文化是建构的，一个时代能否创造和传承具有生命力的节日文化，可以看出一个时代的文化创造力。我们如果能够把发生在我们这个时代的节日添加厚重的文化内涵，形成特有的民俗仪式，把这样的节日世世代代传下去，那就是我们对于中国文化的重要贡献了，这样就也会无愧于这个时代。

[ 本帖最后由 谢榭 于 2008-7-1 23:34 编辑 ]

我很赞同。这就是我们中国人，许多简单的事情可以复杂化，许多复杂的事情也可以简单化。过节了就放假，放假了就有时间享受了，吃喝玩乐便自然成了节日的主要内容。