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（一）：耕和织——从男女分工说起

今天，我们举国上下都把建设现代化作为首要任务。小平同志说，“发展是硬道理。” 除了自然环境和条件外，一个国家或民族是否能发展，发展的快慢，和社会体制、宗教信仰以及文化传统等很多因素密切相关。而文化传统确实起到至关重要的作用。可是，说起文化传统也是个大难题，一个民族的文化传统看来是天经地义的事，另外民族的人或许会认为实在是荒谬不经，还不能去评头论足，乱发议论，闹不好人家会同你拼命。
　　尼泊尔有一个泰鲁民族。在那个民族里，无论是耕地还是搬运，所有重活都由妇女来承担。也许有人会问，“他们的那些男人干什么？”男人就管唱歌跳舞。我们看过一次泰鲁族的民族歌舞表演，台上表演的一律都是男士，唯一穿花裙子的也是男扮女装的。
　　另外一些国家，则情况完全相反，外面的一切活儿都由男人包下来，女人必须关在家里。在埃及，无论是商店营业员、银行的出纳、酒店的大堂接待员和房间清洁工，本来适合女人干的活，几乎都由男人来干。机场安检，因为女警察太少，就由男警察来顶替，一双大手在外国女游客身上从上摸到下，从下摸到上。
　　女人不能出来干活，塌掉了半边天。而另外半边天，也没法出全勤，每年斋月，太阳落山前不能吃东西，饿着肚子怎么能干重活？这还不说，每天还必须祈祷五次。活干到一半就得停下来祈祷，才拿上手又要祈祷了，活儿能干得利索？
　　每一个民族都有自己的文化传统和信仰，我们也不能以自己的标准来衡量人家。但是，继续坚持这样的文化传统来搞发展和现代化建设，恐怕也难。尽管，埃及有五千年的灿烂文明，尼罗河沿岸有很肥沃的土壤，苏伊士运河每年也有不少收入。但是，埃及的经济却不怎么争气，首都开罗的国际机场的装潢水平还不如南京的长途汽车站。开罗的街道很少有交通信号灯。有一次，我们汽车在开罗走了四个多小时，居然没看到一盏红绿灯。不过，倒也没遇到交通混乱，因为，每个四岔路口，都有四名警察维持交通次序。
　　中国的古代传统是男耕女织，男人在外面干重活，粗活，女人在家干细活。建国后，妇女解放，撑起了半边天。我国妇女在社会工作之广泛，不仅第三世界，就是许多发达国家也未必比得过。有一次，邀请一位日本专家来讲学。他回去后发表的文章中饶有兴趣的说，他看到我们参加会议的女性占了40%以上。我们看了这篇文章后，觉得此人好奇怪，这有什么可说的。后来，我们去日本参加技术会议，发现200多名与会者竟然全部都是男士，只有负责会务的是三个女孩。因此，在日本演讲，绝大多数情况下，开始致辞不需要说“女士们、先生们…”只需说“先生们，”就够了。
　　我国的许多城市里， “的姐”非常普遍，然而，在国外是很少见的。另一件事更是任何其它国家看不到的，在南京和其它一些城市的菜市，肉案的操刀手往往是妇女，看着她们柔弱的双臂抡起比她们脸蛋还宽的沉重的劈骨肉斧，不由得想起水泊梁山里的孙二娘。也许要问，让女人干这样的重活，她们的男人在干啥？她们的男人正在睡觉，不过，他们不是懒鬼，而是因为半夜进货太累了，正在补觉。东亚地区，同受儒家文化影响，但是，我国的妇女走向社会的速度确实要比韩国和日本快得多。其实，这是有特殊的原因的，而中国文化中的女性影响也是非常深远的，以后再另外详谈。
　　我们有很优秀的文化传统，我们的人民，无论男女都是非常勤劳和聪明的，男人们修筑了万里长城和世界上最长的运河，女人们织出了美丽的丝绸。我国的劳动人民创造了灿烂的文明，我国曾经是世界上最强大和最富饶的国家。鸦片战争之前，中国一直以中央大国自居，洋洋自得。经历鸦片战争等一系列惨痛失败，签订了一个又一个屈辱条约后。造成我国落后的原因很多，但是，文化传统的局限也是一个重要原因。面对中国数千年未有之大变局和亡国灭种巨大危机，有识之士开始纷纷检讨中国传统文化。于是，废科举办新学，搞维新办洋务…。然而，甲午战争的惨败彻底粉碎了这种“中学为体，西学为辅”的半吊子革新的美梦。辛亥革命推翻了腐朽的满清皇朝。然而，非但国家贫弱如故，反而更加一片混乱。于是，人们进一步反思甚至彻底否定中国的传统文化。这样的文化还有什么留恋的价值？于是， “五四”运动的青年们宣扬“德先生”和“赛先生”的同时，高喊“打倒孔家店”等激进口号，宣告与传统文化彻底决裂。许多人也确实从心底里都相信，连“月亮也是外国的圆”了。
　　建国以来，对于传统文化几乎多当作封建糟粕来对待。到了史无前例的文化大革命，传统文化则成了“四旧”和封资修的一部分，必须大破特破。谁要胆敢提传统文化，就成了地主阶级的孝子贤孙，免不了要砸烂狗头。
　　然而，正如克拉孔（Kluckhonhn）所指出的那样，如果一个社会从自己过去的传统中完全解放出来，后果是不堪设想的。德国1919年颁布魏玛宪法，理论上这是一部非常精彩的体现民主的宪法，可惜，与德国的传统不符，结果一败涂地，最后还导致希特勒上台。
　　所谓物极必反。随着我国国力的增强，维护传统文化的势力大有卷土重来之势。一些人一提到中华文明就以“博大精深”来标榜，言者得意洋洋，听者也不免跟着飘飘然。在提倡“国学”的旗号下，小学生也要开始背诵三字经，什么三纲五常，忠孝节义之类的东西，一股脑儿的往娃娃们的脑子里灌。据说这样下来，学生们的道德水准得到大大提升。于是乎，更有人煞有其事的办起了什么“孟母堂”，甚至作出校长替毕业班学生洗脚，跪着向新入学的学生赠“弟子规”种种怪诞举动，据说都是为了“国学”的发扬光大。
　　我们觉得，这两种态度都不足取，而是应该对我国的文化传统做尽量客观的分析。有比较才有鉴别，因此，在以后各章节也将与一些国外文明（尤其是欧洲文明）作比较，希望得到比较客观的结论。

考古证据表明，人科的共同祖先起源于500-700万年前的非洲，以后一些分支开始远征欧亚大陆。然而，所有来到欧亚大陆的那些直立人，包括：欧洲的尼安德特人，中国的北京直立人（过去一直被误认为是我们的老祖宗的北京猿人），后来都不幸统统绝了种，没留下任何后代。今天，地球上所有民族，无论是白人、黑人还是咱们黄种人，都属于现代智人人种。根据现代分子生物学的研究，现代智人只是大约在十多万年前才在非洲发源的，以后走出非洲遍布到地球每一个角落。　　现代智人在到达的定居点，开创了古代早期文明。
　　一个无可争议的事实是，今天以欧洲文明为代表的西方文明已经成为世界主流，而欧洲文明的源头是古希腊。不过，古希腊文明也是在继承了更早期的非洲的埃及和西亚的美索不达米亚文明，而发展起来的。著名的科学史权威乔治·萨顿把这两处文明称作是希腊文明的爹和妈。
　　埃及的尼罗河有一条长约1200公里狭长河谷，河谷宽度平均只有10多公里左右，流域总面积还不到2.5万平方公里（比我国最小的省海南省的陆地面积还小），河谷两边都是荒芜沙漠。尼罗河每年定期泛滥，洪水退去后，留下一层厚厚的肥沃的淤泥。不需施肥就可以庄稼一年三熟。于是，古代人纷纷拥到这一里来，人口高度密集。不过，尼罗河虽然慷慨，老天爷却不免吝啬，不大肯下雨。老百姓光靠天吃不成饭，只能大家齐动手开凿灌溉系统，这就要有一定知识，也需要大家分工合作和权威协调。于是，就产生了高度发达的文明，大约在5000多年前，埃及就建立了统一的王国。
　　说到埃及的文明许多人就会想到巨大的金字塔、狮身人面像。其实，埃及的神庙也让人叹为观止。您可能从没看到有三人以上才能合抱的柱子，然而，埃及的卡纳克神庙里有一百多根七、八层楼高的粗大石柱，每根柱子的顶上都可以放置六、七张宽大的双人床。还要指出是，这些巨大的金字塔和神庙都是用石头工具来建造的，而且是在秦始皇之前1500~2500年就搞定了，对于我们中国人来说，秦始皇是那么的遥远，以至于在他以前的事情近乎一片模糊。古代埃及人的文明远不止这些，他们在哲学、宗教、数学、医学、自然科学和文学都有巨大成就。
　　西亚的幼发拉底河和底格里斯河之间的美索不达米亚平原的古代文明，与比尼罗河文明差不多同样古老。赫赫有名的巴比伦空中花园就建在此地。两河流域在干旱土地上形成一道绿色地带，其北方是贫瘠的山区，南方是干旱的沙漠，周围民族当然想进来分一杯羹，乃至干脆独吞，于是各民族时战时和，建立了一个又一个王朝，这片土地也成了地道的民族大熔炉。各民族各有所长：
　　苏美尔人是最早来到这里的，他们是出色的农夫；
　　赫梯人是世界上最早使用铁器的民族，是优秀的铁匠；
　　亚述人是不折不扣的军事专业户。他们的铁剑、强弓，金属盔甲和撞墙槌让敌人闻风丧胆。他们非常残忍地将战俘活生生剥皮、肢解，作为对敌军的“活体解剖课”——不投降就如此下场。亚述人的统治被推翻后，所有亚述人都被恨透他们民族斩尽杀绝；
　　加勒底人则是这块土地上最有才能的科学家。
　　地中海东岸的腓尼基人是出色的航海家。他们发明了拼音字母表，是今天世界各国广泛采用的字母系统的鼻祖；
　　波斯人建立了跨亚、非、欧三大洲的庞大帝国。
　　古埃及人民和两河流域人民都是农垦民族，但是，两者的文明还是有不小的差别。尼罗河泛滥带来肥沃的淤泥，无异于河神赐给当地农民的最好礼物。但是，两河流域的河水泛滥，带给人们的是灾难。尼罗河上下游两头挡住，一夫当关万夫莫开，再不怕外族入侵。然而，两河流域却是无险可守，时不时遭受外族入侵。所以，古埃及人往往比较乐观和泰然，两河流域的老百姓就不免常常愁眉苦脸。埃及人相信死后世界。苏美尔人不太信这一套，眼前的事都顾不过来，还管得了死后的事？信仰不同，社会管理也不一样，埃及比较注重伦理，两河流域则多借重法律。不信死后报应，就只能靠现世法律来约束了。
　　尼罗河和美苏不达米亚平原的西北方向的地中海里，有一座叫做克里特岛的岛屿，面积不过是海南岛的1/4左右。这里气候温暖土地肥沃，海上有多条岛屿链与亚、非大陆文明区域连接，便于贸易活动。这里在继尼罗河与美苏不达米亚文明之后，也很早就出现了人类文明，不同于前两个地区的农耕文明，而是工商文明。岛上有很多规模较大分工明确的工厂。王家纺织厂里，几百名女工在王后娘娘监督下纺纱织布。王宫里火炉、浴缸、排污暗沟、盘旋楼梯和葡萄酒地窖一应俱全，甚至还有镶木地板和游泳池。可以说，公元前1700年的克里特王室的现代化程度，即使是3400年后的公元1700年的世界各国的王公贵族都享受不到。老百姓的日子过得也不赖，往往一个住宅有6-8个房间，足以让今天的白领羡慕不已。克里特岛人喜欢体育运动，建造了世界上最早石头的剧场。克里特人似乎很会享受生活，比起男人来女人也不差，她们可以毫无禁忌的参加各种社会活动。20世纪初，发掘出的一幅壁画里，有一年轻貌美女子，披肩长发，衣装即使在当时的巴黎也颇为摩登，因此，她被人称为“巴黎女郎”。
　　克利特人快活日子没维持多久，就灾星降临。公元前1600年起，先后两批野蛮人杀了过来。这两批人都是希腊人的老祖宗，希腊历史学家修昔底德说他们粗野、肮脏、贪婪，过着像猪一样生活。这些野蛮人到处烧杀抢掠，一把火把繁荣的特洛伊城烧了个精光。以后是延续300多年没有文字记载的黑暗时期，似乎那个年代的所有希腊人的脑袋都是一片空白。
　　然而，令人惊异的是，随着黑暗时期的结束，这些野蛮人的后代创造了伟大的希腊文明，艺术、文学、哲学、科学，各个领域无不取得辉煌的成就，希腊文明也就成了欧洲文明的源泉。　
　　希腊半岛到埃及尼罗河口和小亚细亚沿岸，只有数百公里的距离，海上交通便利，希腊人与其他民族可以进行频繁的交流，这些地区已经有了长达千年以上的灿烂文明，好好学，自会有新的心得。最初开始出现文化繁荣的地方也确实不在希腊本土，而是小亚细亚沿岸的希腊城邦（现在属于土耳其领土），那时候的希腊本土只不过是穷乡僻壤。不过，希腊自身也具有得天独厚的条件：
　　山多地少且贫瘠，种庄稼别指望有什么好收成，但是，漫长曲折的海岸线长达1.2万公里（我国的海岸线是1.8万公里）。于是，希腊人纷纷出海找出路，或者搞海上贸易，或者对外殖民。希腊的经济是海上贸易和殖民经济，因此，必然会用另一种新眼光来审视以前的文明。
　　希腊半岛被山岭分割，沒有大片的平原，交通极为不便。黑暗时期结束后，氏族公社过渡为独立城邦。希腊的土地面积大约10多万平方公里，与我国今天的江苏省面积大致相当，独立的城邦却多达两百多个，每个大小只及到江苏的一个乡。这些国家体制迥异，互不买账，争斗不休，反倒有了百家争鸣的有利条件。
　　希腊的神灵极少是圣贤，他们争风吃醋，吵闹不休。宙斯大神活脱脱是个偷香窃玉的花花公子。神——对希腊人来说起不到多少思想压制的作用。许多城邦言论相当自由，雅典在与斯巴达的战争期间的公民的自由，也比美国在一次大战期间的多些。
　　绝大部分劳动都由奴隶承担，希腊公民用不着为日常生活劳神。同时，他们也不想成为财富的奴隶，生活一切从简：食物简单，衣着朴素。于是，他们有的是悠闲时光，用来娱乐看戏、高谈阔论或沉思冥想。
　　或许，希腊人最大的贡献是：他们的人本主义思想，希腊的人体雕塑体态如此优美，足以让人感受到人类自己的伟大；他们的文化首先把知识放到首位，他们没有不敢探索的问题，思想凌驾于信仰之上，逻辑和科学凌驾于迷信之上。
　　亚里斯多德是古希腊文明之集大成者，工作范围涉及：逻辑学、物理学、宇宙学、心理学、解剖学、自然史、形而上学和伦理学等各个领域，真可谓洋洋大观，其成就达到了古希腊文明的巅峰。
　　一个人怎么可能有如此大的成就，实在是匪夷所思。亚里斯多德培养过一位征服世界的大帝——亚历山大大帝。作为帝师的他从以前的学生手里得到的研究补贴，折算成人民币有数千万元之巨，足以让今天任何一位科学家眼红。大批学生和助手，同他一起工作。知道这一点，也就不难理解了。
　　大约在秦始皇灭六国前100年左右，希腊北方的马其顿的亚历山大的父亲和亚历山大，轻而易举的征服了希腊各城邦，接着，开始征服西方世界，兵锋直达印度。公元前323年，亚历山大染病归天。部将们把他的亲族杀得一干二净，然后把征服的土地瓜分。
　　希腊人起来造反。亚里斯多德有被指控为“希奸”的危险，这位逍遥学派的领袖再也不敢逍遥，只好赶快卷铺盖逃命，到底是哲学大师，逃走前还不忘留下一句冠冕堂皇的话来：“绝不给这个城市有扼杀哲学的第二次犯罪机会！”
　　古希腊文明从此衰落，另一个伟大时代——希腊化时代开始了。
　　亚历山大帝国疆土囊括了当时西方所有文明区域--埃及、两河流、希腊、波斯、地中海西岸乃至印度。以后几个世纪，各种文明互相交流，唯有咱们华夏大地独善其身。
　　希腊化文明时期 相当于我国的战国后期和西汉时期，但是，已经出现了很多现代社会的特征：大规模工商业活动、大企业家族、出现了数十万甚至上百万人口的大城市。
　　埃及的亚历山大里亚建成了一个博物馆和一个图书馆，图书馆藏书多达75万卷；学科分工越来越细；科学和哲学开始分道扬镳；不同于希腊时代不爱动手的大师们，这一时期的科学家更重视实验和观察，最为今天人们熟悉的两个名字是：欧几里德和阿基米德。
　　这一时代称为希腊化时代未免欠当，实际上是各种文明相互影响和交融的时代。最明显的是，亚历山大娶波斯公主为妻，使用东方帝王的服装和仪仗，堂而皇之宣称自己是上帝。对于素来对上帝不太恭敬的希腊人来说，活像是一场沐猴而冠的闹剧。
　　公元前六世纪之前，罗马人原不过是亚平宁半岛的台伯河旁的一个不起眼的小部落，人数不过几千，穷得年青人连老婆都娶不到，乘邻居部落男人不在，把人家女人抢过来，不管有没有老公，都霸占来做自己老婆。尝到了甜头，以后更是一发而不可收拾，东征西讨把整个意大利统统摆平。三次大规模战争把海上商业帝国迦太基彻底荡平。罗马远征军为罗马帝国建立了一个东自埃及、地中海东岸和希腊，西到西班牙的世界帝国，地中海成了这个帝国的内湖。蚂蚁居然吞了大象。
　　罗马人继承了灿烂的希腊化文明，然而，也许是过分迷恋于征服和享乐，创新却寥寥可数。不过，罗马人在建筑艺术方面确实十分高超，留存至今的斗兽场、万神庙等古罗马依然给今天的人们留下非常深刻印象。罗马霸权下的和平，成为大英帝国乃至今日之美国，维持世界秩序的理想和借口。
　　随着罗马帝国的衰微和没落，基督教在西方世界兴起。基督教原本是从希伯来人的犹太教分离出来的。虽然，历史上犹太人长期被其他民族统治，独立的时间非常短暂，然而，他们的上帝——耶和华，却是今天世界上影响最广大的神明。犹太教信奉《旧约》。基督教的《圣经》继续传承《旧约》，不过，基督教本身的经典是《新约全书》。基督教的创立也许是一个长期的过程，然而，一位名叫耶稣的人短暂生平事迹，对基督教的创立具有划时代的重大意义。
　　《旧约》中的上帝耶和华，有时似乎行为乖张，甚至暴虐。《旧约》也经常有诸如“打碎仇敌”之类仇恨词句出现。但是，耶稣宣扬的是普遍的仁爱。耶稣将自己与其他大人物划清界限：“人子（耶稣自称）不是来受人侍候，而是来侍候人，并且为了救赎大众而献出自己的生命。” “ 这是我的血，…，为许多人流的。”
　　其它宗教创始人或圣贤，或有高贵的出身或有巨额财富。耶稣的身世截然不同，他出生在一个木匠的家庭，本人也不过是一名工匠，不可能获得任何教育，然而，他却具有伟大的智慧和超出时代的眼光，确实让人感到不可思议和强烈的神秘感。他的惨死具有巨大的震撼力量，足以极大的鼓舞门徒们去慷慨赴死。统治者的残酷镇压，反而使教会组成了类似于秘密结社性质的严密组织。也许正是这些因素，使得基督教最终取得胜利。最后，连罗马皇帝也皈依了基督教。
　　可是，基督教的上帝似乎气度不大，只允许崇拜他一个，其它一切神灵都是一概不许亲近的。欧洲成了基督教势力的一统天下之后，教会的绝对专制让欧洲一下子堕入了中世纪的黑暗时期。教会公开宣扬，“无知乃信仰之母。”哲学沦为神学的婢女，而科学则连擦鞋子都不配。知识和理性遭到无情践踏。教育只剩下圣经和祷词。经济活动倒退到以物易物的原始状态。
　　此时，西方另外两个文明区域，虽然也是专制统治，情况却比欧洲好得多。
　　拜占庭帝国同样信奉基督教，但在学术上要自由得多。许多希腊学者的学说得以在这里得以转抄和保留。
　　公元七世纪，阿拉伯人发动了"圣战"，建立起了一个广大的萨拉逊帝国，其疆界西达大西洋，东至中国边境。萨拉逊文明不仅继承了希腊的优秀文化遗产，而且，在很多领域都取得了辉煌成就，商业网络遍布包括中国在内的所有文明世界。至今西方的许多科学和商业词汇，如：交通（traffic）、关税(tariff)、支票(check)、代数(algebra)、杂志(magazine)等等都是跟阿拉伯穆斯林学来的。
　　穆斯林的成就，让欧洲人感受到了自己的远远落后。与幅员辽阔的萨拉逊帝国相比，欧洲不过是许多分散的小国。意大利更是四分五裂，可是，意大利人居然又干出了一番惊天动地的大事业来。不过，这一次不是用古罗马军团的标枪来征服世界，意大利人早就没了当年古罗马人的那份勇猛，虽然也内战不断，对阵不过是摆谱，武器盔甲犹如演戏行头，看到法国人打仗真的杀人，意大利人吓破了胆。这次意大利人是用笔杆子和雕刻刀创造了又一次奇迹。意大利的佛罗伦萨首先成为文艺复兴的中心。
　　1274年的一天，佛罗伦萨的一座排满肉铺的桥边，一位名叫但丁的9岁少年偶见一位也为9岁的少女，顿时惊为天仙下凡，从此单恋苦恋一辈子，他后来的世界名著《神曲》中，这位仙女引领他走过地狱、炼狱直达天堂。老天爷，才9岁就开始单恋起来，而且仙女居然显身在肉铺旁，这种奇迹只有意大利才会有。
　　佛罗伦萨不过是一个相当于我国一个县级市的弹丸之地，居然涌现和汇聚了，如：但丁、达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗、伽利略等一大批世界级大师巨匠。
　　年轻的波兰教士哥白尼来到意大利当旁听进修，回到波兰后潜心研究后，发表了“日心说”，彻底改变了人们的宇宙观。
　　伽利略对落体和运动的考察，宣告了科学进入了实验科学的时代。
　　意大利文艺复兴的人文主义思想迅速传遍了欧洲大地。
　　中世纪教会成了谎言和腐败的代名词。各种敛财手段到了毫无廉耻的地步，耶稣骑过的一头驴子居然留下了五条腿骨，圣徒约翰有十二颗头颅同时在欧洲的各大教堂里展出。买了教会发行的赎罪卷，即使犯下弥天大罪，照样可以堂而皇之的进天堂。教士们用骗来的财富过着花天酒地的生活，保养二奶根本不成秘密。教皇英诺森八世的私生子就有八个。臭名昭著的宗教裁判把成千上万的异端份子送上火刑柱，被烧死的“女巫”数以千计。
　　忍无可忍，德国的马丁路德首先跳出来向教会叫板，1517年10月31日，他把声讨教会罪行的檄文贴到一座教堂的大门上，从此正式爆发了新教革命。新教宣称，每个人都可以自己和上帝直接沟通。买卖双方可以直接见面，中间的掮客就断了财路。天主教哪肯罢休，双方杀得天昏地黑，最后，新教渐渐占了上风。
　　法国人开始的启蒙运动，吹响了反封建专制的号角。伏尔泰是这一运动的最伟大代表。他宣扬，凭理性信仰上帝，用逻辑和科学解决问题。后继的百科全书派，更进一步扯起唯物主义大旗，发誓把上帝也一起打进十八层地狱。
　　同样赫赫有名的卢梭则宣扬感情至上，彻底的反理性，发誓要做“高尚的野蛮人。”在他的回归自然的感召下，豪华的凡尔赛宫里上演“小放牛”戏，王后娘娘亲自出演草棚里的挤奶姑娘。
　　理性至上的伏尔泰对卢梭的感情至上，大不以为然，讥讽他说，“在试图把人变成兽方面，谁也赶不上您的机智；人们读了您的大作之后，一定会渴望用四条腿走路。”
　　不过，此时的法国老百姓在理智和感情两方面都恨透了波旁王朝。狄德罗说，“人们在用最后一个教士的肠子作绞索绞死最后一个国王之前，他们决不可能自由！”（说出如此大逆不道的话，在中国肯定要灭十族了。）1789年7月14日，法兰西大革命爆发。巴黎广场上的断头台成了全欧洲最繁忙的机器，国王、王后、公爵、伯爵…，一颗颗脑袋在咔嚓、咔嚓声中干净利落的斩了下来，最后，连操刀手罗伯斯比尔的脑袋也在断头台上滚落。法王路易十六哀叹，是伏尔泰和卢梭这两个人毁了法国。
　　说完这些，再谈谈中国对西方的影响。世界上有些事还真怪，虽说，中国和欧洲远隔万里，他们那里的事情闹翻了天，我们都毫不知情，但是，发生在我们这里的事情却大大的影响了欧洲历史的进程。俗话说，“东门丢了条扁担，西门谣言造反。”在这里倒成了，“东门丢了扁担，西门真的造反了。”
　　汉武帝讨伐匈奴，一部分匈奴逃到无影无踪。对他们以后的事，中国人再也不关心，也无从关心。不料，这一路西窜的匈奴人踏上欧洲地界后，把那里搅得天翻地覆，衰微的罗马帝国分崩离析，但是，却因祸得福，欧洲从延续千年的奴隶社会一头栽进了封建社会。
　　唐太宗赶走了突厥人，其中一个分支后来占领了君士坦丁堡，君士坦丁堡里的学者纷纷卷铺盖逃命，把古希腊文明带回到久违了的欧洲，诱发了欧洲的文艺复兴运动。
　　成吉思汗的铁骑横扫欧亚大陆，也把火器带到了欧洲。欧洲封建领主的城堡和骑士的盔甲，在火器面前犹如纸糊的一样不堪一击，受尽了贵族窝囊气的市民腰杆子越来越硬，欧洲又一次因祸得福，从此摆脱封建统治走向资本主义。
　　从古罗马时代开始，欧洲人就对中国的产品如醉如痴，中国丝绸在古罗马价钱贵过黄金。贵族们依然不惜一掷千金，大量的丝绸进口，导致古罗马硬币被耗尽，造成经济危机。
　　忽必烈时代，马可波罗来中国十几年，在他后来的游记里，动辄用数百万，甚至数十个百万来形容中国的富饶，例如，杭州城里就有一万两千座石桥。对马可波罗的话不太相信的人，送了他一个外号“百万先生”。然而，中国丝绸和瓷器就摆在你面前，不由得你不信。直至十九世纪初，欧洲人对中华文明一直是十分仰慕和自愧不如，王公贵族们以拥有中国瓷器和屏风为荣，社会上刮着强劲的中国风(chinoisseric)，一味模仿中国的人被称为“中国猿”。宫廷里塞满了中国艺术品，犹如天朝的杂货铺，真货价值连城，没办法只好用假货充面子。丹尼尔.笛福说，英国“女王本人喜欢穿中国服装出现。我们屋里充满了中国东西。”梅西埃哀叹说，“中国瓷器是那么可悲的奢侈品！一只猫用它的爪子一拨比好几百亩土地受了灾还糟。”
　　1684年一位名叫沈福宗的普通中国人访问了法国。他仅用两根细巧的象牙棍子就可以吃饭夹菜，让法国王室和贵族惊讶得瞪大了眼睛。法王路易十四开启了凡尔赛宫的所有喷泉，来特别款待他。听说中国皇帝每年春季举行亲自犁地的仪式，法国国王和奥地利皇帝也作秀仿效。中国对西方的贸易的顺差状态一直维持到19世纪的1821年之前。
　　启蒙运动代表人物的伏尔泰、莱布尼兹更是对中国赞不绝口。伏尔泰说：“世界上曾有过的最幸福、最可敬的时代，就是奉行孔子的律法的时代。”（1）
　　中国与欧洲贸易的顺差是建立在先进的科学技术基础上的。十七世纪之前，中国与欧洲的技术交流中，有据可查的中国传入欧洲的技术至少有三、四十项而，欧洲传入中国的技术仅仅四项，几乎完全是中国的单向流出（2）。
　　尤其重要的是中国发明的印刷、造纸、火药和磁铁传入欧洲，对欧洲的社会结构变化产生了巨大影响。对于一心只想守住祖宗产业的中国人来说，火药最大用处是做鞭炮，罗盘之最大用场是看风水，然而，对于扩张成性的欧洲人来说，却是如获至宝。有了罗盘想到哪就到哪，迷雾天都不会迷失方向，有了火炮，更是指哪打哪，再无敌手，世界从此不得安宁。
　　于是，就想到中国这个富饶的天堂来淘金了。然而，欧洲大陆最西端的西班牙和葡萄牙通向中国贸易航道，被横插进地中海的意大利“皮靴”拦住了去路，只好调转船头另辟蹊径，一个往东一个往西，居然来了个地理大发现。这一对伊比利亚半岛的两兄弟，干脆把地球如切西瓜那样一分为二，这一半归你，那一半归我。
　　控制了大海，世界财富就如囊中之物，好处岂能被两家独占，荷兰、英国、法国等国家纷纷跟进，抢占殖民地和争夺海上霸权。以后，信仰新教的英国完成了工业革命，连败西班牙、荷兰，成为新一轮海上霸主，建立了日不落帝国。再往后，西方列强的炮舰就出现在中国的海岸线上了。
　　著名学者钱穆说，欧洲的文明发展历程，犹如一个个短炮手的接力赛跑，你跑一阵我拿过接力棒再跑一阵。这场接力跑中，我们中国人也不知不觉的帮着跑了一阵。
　　（1）伏尔泰，《风俗论》，商务印书馆，1996年，p219
　　（2）斯塔夫里阿诺斯，《全球通史》，上海社会科学院出版社，1999年，上卷p337-338

　长久以来，我们说中国是四大文明古国之一，有五千年文明史。然而，按照人类学说法，“文明”和“文化”的含义是不同的。文化（Culture）常指还处于没有文字，发展水平比较低的阶段。文明（Civilization）则意味着，城市的出现、文字被较大程度使用和国家制度的建立等，其中最重要的条件是城市的出现。　　事实上我国早期的仰韶文化、红山文化和河姆渡文化，虽然都距今有5000～7000多年，但基本上都是原始村落，够不上达到文明阶段。发掘到的最早的文明遗址是河南安阳的殷墟。殷墟的宫殿和城市已经达到较大规模，青铜器、玉器和陶器也都达到了很高的工艺水平，甲骨文也被大量使用。殷墟距今大约3300多年。所以推测的商文明大约始于3600年前。有人根据古书中的内容，推测我国商代以前也就有了文明，如夏代，然而，却没有任何实物证据。因此，根据考古证据，比起埃及、美索不达米亚和印度那三个文明古国，我们的文明至少要晚起步1000～2000多年。其实，老四的宝座也是坐不住的。一直没被我们数上位置的爱琴海米诺斯文明，也比我们的文明早几百年，人家的国王、王后在豪华宫殿里的游泳池里畅游的时候，我们商王还在泥土夯实的草棚里过日子。这些文明都有大规模的遗址留存至今，证据实实在在摆在那里。
　　也不能怪我们老祖宗不争气。翻开世界地图，当年的现代智人从非洲步行到我国黄河流域，必须克服阿拉伯沙漠、伊朗高原、高加索山脉、黑海和里海、帕米尔高原、青藏高原、西伯利亚冻土带和戈壁沙漠等极其艰难的地理障碍。老祖宗们全仗着一双光脚板，扶老携幼，攀山越岭，好不容易到达华夏大地，比起后来玄奘西天取经不知道要难上多少倍。今天的分子生物学研究表明，我们的老祖宗到达华夏大地，路上耗的时间至少要上万年，文明发源得晚些，一点也不奇怪。
　　1.封闭的地理环境
　　数千公里远距离加上险恶的地理障碍，在后来的文明发展历程中，把华夏大地与西方文明地区隔离了开来。我们的古人根本没听说过什么亚历山大和凯撒大帝。最多只是听说好像有个叫做“大秦”的罗马帝国。西方的文明很难到达我们这里。
由于长期不能与其它发达的人类文明区域进行较大规模的文化交流，华夏文明基本上是在封闭环境下发展起来的单一的农耕文明。所以，学者钱穆说，与欧洲文明的接力跑相比，我们的文明发展犹如在进行孤独的长跑。
　　2.专制统治的牢笼
　　农耕经济是最适合专制统治的，游牧或商业航海经济流动性大，你要搞专制，人都跑光了，还搞得了？可是农耕经济情况就不同了，农民们被牢牢的栓在小块田地里，往哪里逃去？逃得了和尚逃不了庙，即使人逃了，赖以生存的命根子——土地跑不掉。再加上，耕地用的水必须要官家来统一管理。这样，专制制度必然容易诞生。由于中原地区经常出现大规模洪涝灾害和草原民族的入侵，社会不得不处于高度紧绷的准军事状态，使得中国形成了长达两千多年的封建专制体制，其组织之严密，规模之庞大、延续之久远，在世界上都首屈一指。
　　中国封建专制之效率，在古代世界上首屈一指。朝廷的一条条官道、驿道如神经网络遍布全国各地，伸进每一个穷乡僻壤。每一座城市都犹如神经网络的一个控制节点。官方的监察机构和特务系统每时每刻都监视着地方的一举一动，稍有风吹草动，立刻快马加鞭报告朝廷。保甲法、连坐法让百姓之间互相监视。砍头、腰斩、凌迟、夷族、灭九族等，各种各样的惨无人道的酷刑，严厉惩罚叛乱者或“大不敬”者。一起起捕风捉影，酿成千古惨案。而每一次惨案都以血淋淋的大屠杀告终，犯人家族中的所有人，包括：老人、妇女和儿童，都被斩尽杀绝。
　　思想遭到如此严酷的压制之下，人到后来非发疯不可，早在西晋时，阮籍、嵇康、刘伶和阮咸等七人组成 “竹林七贤”，提倡老庄，清谈虚无，借酒浇愁，或以酒避祸。刘伶经常乘着鹿车，边走边饮，仆人带着工具紧随车后，什么时候死了，就随地掩埋。阮咸整日躺在地上大盆饮酒，醉了就枕着酒盆呼呼大睡，醒了则翻身再喝。一日，一群猪过来，聚拢来喝酒，阮咸便与群猪一同畅饮。竹林七贤即便如此，依然不能避祸，最后嵇康还是因信中讥讽朝廷被杀。
　　不说不写总可以了吧，也不行，还有“腹诽” 一条在虎视眈眈的盯着你。即使你嘴巴上没说，却照样可以说你“心怀不满。”一样可以定罪。
　　随着朝代的更替，中国的专制程度并没有逐步走向文明，反而愈演愈烈。唐宋时期，还相对比较宽松。到了明代，朱元璋这个痞子出身的皇帝，废掉了“刑不上大夫”的成规，不管哪位大臣只要不合他的意，就在大殿上被“廷杖”打得皮开肉绽。这个杀人狂亲自编制的《大诰》、《大诰续编》《大诰三编》里，集中了中国帝皇的严刑峻法和残酷暴虐之大成，其中记录的斩首、凌迟、剥皮、抽筋、灭族的多达十余万人。大量官员被杀，职务空缺，只好由罪官戴枷办公。其子明成祖朱棣之残暴和变态，丝毫不亚于乃父。方孝孺被灭十族，历史上尽人皆知。永乐十九年，宫廷里发生一件太监和宫女同居的违规事件，却因屈打成招变成一起谋逆大案，牵涉到3000多宫女。朱棣盛怒之下，将这些花季少女，全部凌迟处死，3000多人分几天才剐完，宫廷里血流成河。朱棣亲自坐在殿上监视这惨不忍睹的血腥场面。连深锁在宫廷里的普通宫女都受到如此严重的猜忌和打击，更何况其他人。
　　满清入关后，出于落后野蛮民族的自卑心理，猜忌和控制更加严厉，制造了一桩又一桩大规模的文字狱，每次都罗织数千甚至上万人。
　　古代世界中，中国是唯一的一个文官统治的国家，因此，对思想文化的控制特别严厉。历朝历代对思想的钳制到了无所不用其极的地步。胡风说，“中国人是浑身带有精神奴役创伤的人。”中国历史上文字狱多得数不胜数，即使是相对宽松的宋代，大文豪苏轼也因“乌台诗案”几乎丢了性命。朱元璋疑“光”字是讽刺自己当年的和尚头，杀！疑“生”为讥刺自己当过僧，杀！前前后后杀了一批又一批。满清统治时期，文字狱更是规模空前，“维民所止”牵强附会成“雍正杀头”，“清风不识字，何必乱翻书，”被认定为讥讽满清统治，数以千计的人脑袋搬家。
　　鲁迅说，“中国几千年来只有做稳了奴隶和连奴隶都做不稳两种状态。”统治者还有让你做稳奴隶的一手，那就是以儒家理论为核心的科举制度。
　　孔子当年周游列国宣传自己的理想，诸侯中无人响应。后来的秦始皇干脆来了个焚书坑儒。当初，刘邦最看不起的人就是儒生，见到儒生，开口就骂“腐儒”，甚至把儒生头巾作尿壶。刘邦当皇帝后，手下功臣宿将原本都是草莽英雄，懂得什么规矩？朝廷里喧哗吵闹，挤眼抠鼻，脱鞋搓脚，醉酒乱舞，闹得不成体统。一个叫做叔孙通的儒生见机上奏建立朝仪，刘邦准奏，于是大臣们在总教练叔孙通指挥下，进行演习。经过月余演练，大臣们上朝时山呼万岁，进退有序、拜舞有方，把个刘邦快活得不知所以，“今天才尝到了当皇帝的滋味！”。然而，以后的文、景二帝似乎更偏爱黄老之说，依然对儒生不太当一回事。
　　直到汉武帝时，儒家才彻底翻身。董仲舒用法家思想对儒学说家进行一番偷梁换柱的改造，敬献汉武帝。本来，先秦的儒家思想还是有不少民主成分的，例如，孔子说“朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。”和孟子的“君轻民贵”等等。孔子的“君臣父子”的关系中，也是强调君臣之间良性互动的，“君使臣以礼，臣事君以忠。”董仲舒则将法家的“三纲”偷借过来，说“君为臣纲”，意味着只有当皇帝的理，没有当臣子的理。汉武帝自然龙颜大悦，立马来了个 “罢黜百家，独尊儒术。”从此确立了儒家一家独尊的地位，孔夫子也成了“万世师表”。
　　到了唐代，唐太宗建立了科举制度，看到新科进士鱼贯而入，唐太宗得意洋洋说：“天下英雄，入吾彀中矣!” 从此，中国的知识也被死死的限定在帝王们的彀中了。
　　早在先秦就已经开始 “学在官府”，教化大权几乎都掌握在官府手中。“以法为教，以吏为师”，教育和政治合而为一。自娃娃起就教育对专制的绝对服从。有了科举制度之后，教育更是紧紧围绕着通向科场来进行。知识除了伦常礼教，没有其他学问可言。学通了就“学而优则仕”，有官做，有黄金屋，有颜如玉，否则就一辈子贫穷潦倒。以后，科举考试从内容，又从唐朝的诗赋演变为死板僵硬的“八股文”，一代又一代的士人前呼后拥的挤在这条僵死的道路上。
　　3.儒家的狭隘与保守
　　如果说，孔夫子能像古希腊的亚里斯多德那样兴趣广泛，那么，不管他具体说的是对还是错，都能为后人开拓眼界。糟糕的是，孔老夫子身上有两大毛病：一是兴趣狭隘，二是复古保守。
　　孔子非常现实，他的兴趣似乎只集中于社会伦理，其余的事大多漠不关心。所谓，子不语“怪、力、乱、神。”在当时人眼中神秘兮兮的东西，他一概不予涉足。他认为,只要把“礼”摆正了，一切社会问题都能搞定。《论语》中说， “樊迟请学稼，子曰‘吾不如老农。’请学为圃，曰‘吾不如老圃。’樊迟出，子曰，‘小人哉樊须（樊迟名）也’”孔子解释道“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
　　卫灵公请教孔子军阵。孔子回答，礼器方面事自己还懂一些，“军旅之事，未之学也。”话不投机半句多，老夫子第二天就卷铺盖，走人。
　　无论是直接关乎民生的饭菜问题，还是国家兴亡的战争，孔子都不愿多关心。孔子最关心的是政治问题。不同于希腊的柏拉图，柏拉图为未来的理想国家勾画了一张“理想国”蓝图，而孔子则把眼光放到过去，强调“克己复礼”，而且是要“复周礼”。孔子对自己下的结论“信而好古、述而不作”，足以说明其思想之守旧和保守。
　　其实，孔子的复古和保守，也是有其不得已的苦衷。孔子是个大老实人，他说,”知之为知之，不知为不知”“未知生，焉知死？”“未能事人，焉能事鬼？” 他从不弄神弄鬼，既不说自己有创造奇迹的能力，也不假借神灵的名义来宣布自己的主张。孔子的身份不过是鲁国的一个退休的小官，在相信迷信的古代，他的说话能有多少分量？春秋时代，时局混乱到极点，还有哪个榜样能扶得上台的？于是，当然只好把古时候的周公抬出来了。也许，孔子万万没想到的是，如此一来，造成无穷后患。
　　“信而好古、述而不作。”万世师表的圣人尚且如此，后继的万世儒生也就只能有样学样，绝不敢越雷池半步。孔子说，“温故而知新，可以为师矣。”于是，一代代儒生在四书五经的故纸堆里钻来钻去，再跳不出圈子来。
　　不仅是书本教育，社会上的一切行为准则，都是以传统和保守为核心。正如陈寅恪说“中国文化之定义，具于三纲六纪之说。”鲁迅说，“中国的文化是为主子们服务的文化，而主子们的欢乐是以民众的悲痛为代价的。”人们举止和思想被束缚在“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动” 的严密罗网之中。做儿女的不仅要“孝”而且还要“顺”。即使是贵为帝王，祖训也是绝不可违的。《孟子》说：“为政不因先王之道，可谓智乎？”
　　1521年，明武宗驾崩，死后无子，由堂弟朱厚熜继位，是为嘉靖皇帝。大臣们根据汉、唐外藩入继大统之先例，要嘉靖帝认伯父、伯母为爹妈，嘉靖自己的亲爹、亲妈只能算是叔父和婶母。嘉靖帝当然不干，一次次下手敕给大臣，要求将自己的生父追认为“先皇帝”。而大臣们则 “臣等不敢阿谀奉旨，”将手敕封还。僵持到后来，几百名大小官员跪在宫外大哭大叫，从清早一直闹到中午。嘉靖帝几次下旨，要臣子们散去，却没人理会。嘉靖帝越想越怄气，不当皇帝还好，当了皇帝反倒连老爸老妈都不是自己的了，于是，下死命令“打，替朕狠狠的打！”于是，锦衣卫一下子将143名官员抓捕入狱，17人被活活打死。
　　本来皇帝爷要尊他老爸老妈，是他自己的事，关你们臣躬何事？再说，人都死了，给一个空名头有啥了不起，值得为此丢官甚至送命吗？然而，大臣们争的就是儒家的“礼”和“祖制”，这些是万万都不能变的。只要是老祖宗不曾有过的东西，就一律不被认可。明代后期，欧洲传教士向中国人介绍西方科学，除了徐光启少数几个人之外，几乎没人理会。乾隆时，英国马嘎尔尼代表团带来了一大批欧洲先进科技的礼物。代表团希望在中国上空进行热气球表演，清政府断然拒绝。代表团赠送的先进火炮也被原封不动的打入冷宫，无人理会，直到被打进紫禁城的英法联军重新发现。直至鸦片战争前，中国人对西方文明感兴趣的只有一样东西——自鸣钟。
　　中华文明不仅是孤独的长跑手，而且是在脖子上套着专制统治的枷锁，额头上箍着儒家紧箍状态下长跑的。
　　4.单一和局限
　　今天，常有人说，中华文明“博大精深”。言者得意洋洋，听者也不免飘飘然。但是，我国是长期农耕经济，小农们的目光往往局限于自己小块土地上，缺少宽广的视野和丰富的想象力，再有如此多的制约，要文化繁荣已经是很不容易了，居然还能是“博大精深”，简直匪夷所思。我们不妨对“博大精深”做一番具体分析。首先谈“博大”，“博大”二字无非是指涵盖广博的意思。今天，我们常常把知识和学问分成“文”和“理”两大类。“文”的方面主要研究社会、文化、艺术、政治和经济等各方面人类自身的活动。“理”以自然科学为基础，主要研究人类活动以外的世界，包括各种各样的宇宙万物现象。
　　首先谈“理”。
　　现代科学包括，数学和各大门类自然科学，如：物理、化学、地质、天文、生物和医学等等门类，正是这些领域的发展，才让今天人类对宇宙和自然有了深刻的认识，从根本上改变了我们的生活方式。然而，科学各大门类的创立，我们一概都没能沾边。半边天都没了。
　　遗憾的是，“文”的方面也残缺不全。
　　与希腊神话、阿拉伯的天方夜谭和北欧神话相比，我们老祖宗几乎没留下多少精彩的神话，要不是后来文人创造了《西游记》《聊斋志异》等作品，我们的儿童就只能在一本薄薄的山海经里打发童年时光了。
　　很多民族都有长篇史诗，希腊有荷马史诗，日耳曼民族有《尼伯龙根指环》、印度有《摩诃婆罗多》。既使是我国的少数民族，如: 蒙古族有《江格尔》、《格斯尔》和《汗哈冉贵》三大史诗，藏族有《格萨尔》史诗。但是，华夏的先民没给我们留下任何一首史诗。
　　哲学方面，能数得出来的只有孔孟和老庄。两千年来的后人都只是在他们的主张里面穿凿附会，再也没能闯出新的学派来。
　　关于政论，历朝历代的科举考试都必须写的。然而，都牢牢的禁锢在孔孟范围之内，不得逾越半步。什么三权分立、民权保障等等一律没有概念。
　　经济讨论始终必须围绕农业，商业贸易是末流，连打压都来不及，更没人敢提倡。
　　诗歌是我们的强项，我们的古代文人几乎人人都会写诗填词，也留下无数精彩的诗词，然而，却没有一首长篇叙事诗。
　　长篇小说，数来数去就是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》所谓的四大名著，其它能够得上一定艺术水准的最多也是因为赤裸裸的性描写而名声不佳的《金瓶梅》。
　　戏剧几乎是普通老百姓的唯一娱乐，因此很丰富，除了著名的剧作家关汉卿、王实甫，民间艺人也创造了很多戏剧佳作。然而，戏剧音乐却极贫乏。就数得出的那些曲调，填上不同的词句，便在舞台上翻来覆去的唱。
　　中华民族素来不是能歌善舞的民族。音乐尤其贫乏，唱来唱去就“春江花月夜”、“茉莉花”、“二泉映月”等十来首，还有就是民间小调了。似乎，我们老百姓最喜欢的音乐就是爆竹声，其次就是没有调子的锣鼓喧天了。君子岂能手舞足蹈，所以舞蹈简直就是一片空白了。
　　我们的古代画家，既不懂透视，也从不讲究光影，风格几乎千年一成不变。至于雕塑则全都出于普通工匠之手，绝大多数毫无艺术可言。
　　建筑也属一门艺术，可是，我们的建筑都是千篇一律的大屋顶，而且，绝大多数保持不长久，这也没办法，我们的老祖宗没有发明水泥，巧媳妇难为无米之炊。
　　再转到“精”这个话题上。“精”的含义广泛，单独谈还真让人有些犯难。不过，汉语词典里在解释“精深”的时候，说指“精密深奥”，也就是说，这里的“精”应作“精密”和“精确”解。然而，我们这个民族似乎生来就缺少精密和精确的精神。孔夫子在解释“仁”时，每次都不同。古人每天只分十二个时辰，别说分和秒，相差个把钟头也无所谓的。中医书里，把人的心脏错位放到了右边，数千年来就是没人想到去更正。我们民族对于“精确”不但不讲究，而且是从来都是人人坚决反对的。古训曰，“水太清则无鱼。”当官的则“大事化小，小事化了。”读书人把郑板桥的“难得糊涂”作为座右铭。小老百姓则“做事何必太认真。”大家都糊里糊涂的过去，哪来精确？
　　最后，谈谈“深”。所谓的“深”解释成深刻应当不会错。要深刻，首先要观察细致，然后要逻辑分析。我们的古人没有创造出逻辑理论，而观察也不细致。如何有深刻的理论？简单如三角形内角和等于180度，如果没有逻辑推理，就是圣人也未必感悟得出来。
　　先天就缺乏想象力，再加上思想被严格禁锢，如何博大？没有逻辑思维系统，对问题不能做深入的分析，哪来精深？说这样的话不免是自欺欺人。
　　然而，我们民族是一个非常勤劳和无比坚韧的聪明智慧的民族，我们的祖先创立了一个自成体系的灿烂文明，以后各篇中再详细讨论。

"中华文明不仅是孤独的长跑手，而且是在脖子上套着专制统治的枷锁，额头上箍着儒家紧箍状态下长跑的。"
文章读起来似乎很有道理，字字证据确凿。但是，我们也可以找出证据在明朝时，“固守祖宗遗训的保守的中国人”所建立的国家仍然是世界上最强大的国家，我们难道说在这之前中国的文化是开放的，而一到近代，中国文化就守旧了？
我们在反思中国近代落后的原因的时候很自然就会联系到“迂腐”的儒家传统，这是“五四”以来一贯的思维，而且以后一直在人们的脑海中加强，共从“五四”发家，一直没有丢掉批旧批孔的传统，但是现在的时代我们更应该对自己有个清醒的认识，到底把落后的原因归之于我们的老祖宗对不对？
看来问题并没有这么简单，因为包括今天的一切方面的现代化，都有中国传统文化的效果在里面，这个是丢不掉的，不是说不好，说一定要全盘扔掉就可以做到的。