古人说:名不正,则言不顺;言不顺,则事不行.所以中医的正名,还有所读的医书至关重要.要能由博返约,所谓约方犹约囊也即是.要读古书先读汉学!------1.小学:即文字学,这是读古籍的基础,此中渊深,不言而喻;2.经学:大家都知道读四大经典.关键在一个经字,我查过经字这个字在古字书中的含义,合在一起组成了这么一句:经者,常径.用可良验,信也.可见经学的重要.尤其是医经!铸成了中医的基石.所以两汉经学盛行不是没有原因的,她构成了汉族以后的文化传承和认识思维.医经在唐代更是分成了不可不读的大经和小经.传到现在多数人只知道经方和四大经典这个词,说明我们这一代利用医经不够.需要说明的是,现代中医已经发展到了显学阶段.3.诸子百家哲学,因为古贤认识生命的大智慧均在其中.
      所谓显学,就是出言有据,话语无自己的空言.显露出那句是那本书上的.让人清楚地知道议论的来龙去脉.总之,能体现出传承.另外,<<易经>>说:"天下一致而百虑,殊途而同归."这需要读书扩大广度,以全面了解古人思维.例如就象孙思邈的<<千金>>所说的读书范围.
     汉文化尤其汉医学以方书以载道的形式流传于中国周边国家和地域,形成了有目共睹的中华汉方医药文化圈.---如韩日越等国.然而国内却因各种原因使得中国汉民族文化和医学传播受阻受限,出现了例如敦煌那样的-墙内开花墙外红的尴尬局面.这不但需要国人努力,更需要中医人努力-----我认为,继承重要的是虚心学习,不能满足目前的学术现状.

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＜＜说文＞＞：阳，明也；阴，暗也．有谓始于＜＜周易＞＞此易字由上日下月而成，日为大阳，月为太阴．本身就外延出阴阳含义．在该书＜＜系辞＞＞篇说：一阴一阳谓之道．＜＜黄帝内经．阴阳应象大论＞＞承发此论说：＂阴阳者，天地［者，万物之上下］之道也，万物之纲纪，变化之父母．生杀之本始，神明［智慧］之府［府，聚也］也．＂更言：生之本，本于阴阳［这个道］．可见阴阳这个道是规则．什么规则－－

第一阶段：混沌鸿蒙阶段.＜＜道德经．第廿五＞＞说：＂有物［阴和阳］混成，先天地生．寂兮寥兮，独立而不改，［日月天人之道］周行而不殆．可以为天下母，吾不知其名，字之曰道．＂就是＜＜道德经第一＞＞里说的＂道生一＂的万物开始阶段．即：＂无名，天地之始．＂这就是＜＜道德经．第四十＞＞：天地万物生于有，有生于无＂的含义；＜＜［］冠子．泰鸿篇＞＞：描绘无的状态是：两仪未分，其气混沌．＜＜周易参同契＞＞注为：形气未具曰鸿蒙．具而未离曰混沌．＜＜易经＞＞称为：无极．

第二阶段是＜＜道德经＞＞的有－有名阶段，即有生于无，和＂一生二＂的二阶段，这个二就是阴阳．＜＜易经＞＞的：太极．＜＜释名＞＞说＂阴，荫也．气在内而奥阴也；阳，扬也．气在外而发扬之也．＂＜＜内经＞＞更细解说：＂阳化气，阴成形＂－－万物的体用解释而已．所以＜＜道德经＞＞说：有名，万物之母．＜＜庄子达生＞＞说阴阳是：＂合则成体，散则成始［始，无］＂这时已经有了生命．

第三阶段：＜＜西游记＞＞说，天开于子，地辟于丑，人生于寅．管子说：天出其精，地出其形．那么人就是从阴阳这个二和顺中道又生出的三．即道德经的道生三，三生万物．内经说：人以天地之气生［为大形生小形，－－庄子则阳＞＞＂天地者，形之大也．阴阳者，气之大也＂］．老子说：万物负阴而报阳，冲气以为和．人和万物就有了这个－冲气－生命之和气．

明朝人的诗论说：一始混元开辟，阴阳二字成功，含为元气散为风，万物得之萌动．就是对上面生命起源阶段的概括．

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<<说文解字>>说:"医,治病工也"<<一切经音义.卷十四>>说:"<<说文>>:医之性,得酒而使,药非酒不散,故字从酉.翳<下无羽字>,病人声也.或作医［繁体字，下为巫］＂