一、孔子司法实践及其成就+ d6 e0 L+ v, B# ^
0 x4 |* W# E: m2 m3 C7 Qwww.gxfx.net.cn 孔子的入仕从担任法官开始，以后逐步升迁，最后做到大司寇，摄相位。按司马迁《史記》卷四十七世家十七《孔子世家》说：9 { N8 B- O" m' A1 r$ W
) S* t2 o& l1 r# j/ z& T( S a: F孔子贫且贱。及长，尝为季氏史，料量平；尝为司职吏而畜蕃息。由是为司空。已而去鲁，斥乎齐，逐乎宋、卫，困于陈蔡之闲，于是反鲁。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁复善待，由是反鲁。鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼，盖见老子云。辞去，而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰 ：‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己 ，为人臣者毋以有己。’”孔子自周反于鲁……鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣[1]（1909）
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根据《史记》，孔子最早从事的职务是史，负责料量平。这是一个对执法要求很高的工作。在职官系列上属于夏官。《周礼•夏官司马》说：“量人，下士二人，府一人，史四人，徒八人。” [2]（2250）显然，孔子担任的法官职务地位仅高于徒，是最下层的法官。“量人掌建国之法，以分国为九州，营国城郭，营后宫，量市朝道巷门渠。造都邑亦如之。营军之垒舍，量其市朝、州、涂、军社之所里。邦国之地与天下之涂数，皆书而藏之。凡祭祀飨宾，制其从献脯燔之数量。掌丧祭奠竁之俎实。凡宰祭，与郁人受斝历而皆饮之。” [2]（2378）正因为孔子在史官任上有特出的表现，所以担任了司职吏的职务，显然是提拔了。司职吏的职务是一个俗称，具体的大概是闾师。按《周礼•地官司徒》说：“ 闾师，中士二人，史二人，徒二十人。” [2]（652）“ 闾师掌国中及四郊之人民、六畜之数，以任其力，以待其政令，以时征其赋。凡任民：任农以耕事，贡九谷；任圃以树事，贡草木；任工以饬材事，贡器物；任商以市事，贡货贿；任牧以畜事，贡鸟兽；任嫔以女事，贡布帛；任衡以山事，贡其物；任虞以泽事，贡其物。凡无职者出夫布。凡庶民，不畜者祭无牲，不耕者祭无盛，不树者无椁，不蚕者不帛，不绩者不衰。” [2]（974）将《周礼》与《史记》比较我们看出，从职务上说，闾师的职务高于史，符合升迁特点；从职事看，闾师负责产业，包括六畜之数，所以出现了史言畜繁的景象。弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。; R8 v8 V0 [0 K/ j0 r% l
9 w) {3 }* H. B2 L. Q国学、国学复兴、古籍文本 孔子并不是直接从司职吏提拔为司空。《史记》世家说：“孔子年三十五，而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，奔于齐，齐处昭公干侯。其后顷之，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。与齐太师语乐，闻《韶》音，学之，三月不知肉味，齐人称之。[1]（1910）……其后定公以孔子为中都宰，一年，四方皆则之。由中都宰为司空，由司空为大司寇。”[1]（1915）根据《史记》，孔子在三十五岁以后，曾经担任过高昭子家臣，所谓家臣，应是管理家庭事务，但孔子担任这一职务，主要是为了接近齐景公。而同时，孔子从齐国太师那里学习了韶乐。然后从中都宰任上提拔为司空。孔子的政治才华在中都宰任上得到了充分发挥，仅一年时间就成为四方治理之范。《孔子家语•相鲁第一》记载了孔子任中都宰时的业绩：4 j/ o6 Y( h$ H/ p$ X/ }
5 x$ j% L9 b" n: @" ?1 w, L 孔子初仕为中都宰，制为养生送死之节：长幼异饮，强弱异任，男女别涂，路无拾遗，器不雕伪。为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树，行之一年，而四方诸侯则焉。定公谓孔子曰：“学子此法，鲁国何如？”孔子对曰：“何但鲁国而以哉！”于是二年，定公以为司空。乃别五土之性，而物各得其所生之谊，咸得阙所先。时季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。谓季桓子曰：“贬君以章其罪，非礼也。今合之，所以掩夫子之不臣。”由司空而鲁大司寇，设法而不用，无奸民。[3]（1-2）……初，鲁之贩羊有沈犹氏者，常朝饮其羊以诈市人。有公慎氏者，妻淫不制．有慎溃氏，奢侈踰法。鲁之鬻六畜者，饰之以储价。及孔子之为政也，则沈犹氏不敢朝饮其羊，公慎氏出其妻，慎溃氏越境而徙。三月，则鬻牛马者不储价，卖羊豚者不加饰，男女行者，别其涂，道不拾遗，男尚忠信，女尚贞顺。四方客至于邑，不求有司，皆如归焉。 [3]（4）
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+ U4 C/ R6 l/ V) t# {$ |+ M% Vwww.gxfx.net.cn 从上述材料我们看出，孔子在中都宰任上礼法并举，做到设法而不用，无奸民，说明治理非常成功，深刻理解与把握了法制的目的。《孔子家语》虽不如《论语》和《史记》那样可信，但大多来源先秦典籍，可以采信，少数当来自传说，难以确认，但也难以否定。关于司空，现存的《周礼》没有记录东官司空职务，而《后汉书•百官志》有司空职务，可以作为参考，基本上和闾师的职务相似，而春秋前的一律文献中兵不叫司空，作司工，最早的是唐尧时代的共工。《左传》杜注说与司徒、司马一样，是卿。出土文献《郑伯大司工召叔山父簋》（《文物》1980年1期），也可证明诸侯确有这样的职务。
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3 t3 m" A, c* u; @1 ^: ~5 ?国学、国学复兴、古籍文本 孔子担任的大司寇职务，掌管邦国之大事，是非常重要的工作。《周礼•秋官》记载说：$ _' _7 f; V4 f. k2 `; g6 t8 G
0 i+ L% O7 Q/ f+ l$ @www.gxfx.net.cn 大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国、诘四方。一曰刑新国用轻典，二曰刑平国用中典，三曰刑乱国用重典。以五刑纠万民，一曰野刑，上功纠力；二曰军刑，上命纠守；三曰乡刑，上德纠孝；四曰官刑，上能纠职；五曰国刑，上愿纠暴，以圜土聚教罢民。凡害人者，寘之圜土而施职事焉，以明刑耻之，其能改过，反于中国，不齿三年，其不能改而出圜土者杀。以两造禁民讼，入束矢于朝，然后听之；以两剂禁民狱，入钧金三日，乃致于朝，然后听之；以嘉石平罢民，凡万民之有罪过，而未丽于法，而害于州里者，桎梏而坐诸嘉石，役诸司空。重罪，旬有三日坐，期役。其次九日坐，九月役，其次七日坐，七月役，其次五日坐，五月役，其下罪三日坐，三月役，使州里任之，则宥而舍之，以肺石远穷民。凡远近惸独老幼之欲有复于上，而其长弗达者，立于肺石，三日，士听其辞，以告于上而罪其长。正月之吉，始和，布刑于邦国都鄙，乃县刑象之法于象魏，使万民观刑象，挟日而敛之。凡邦之大盟约，莅其盟书，而登之于天府，大史内史司会及六官，皆受其贰而藏之。[2]（974）www.gxfx.net.cn) A. F- O" V( {) |
# v+ ~) Y' D* S* ?0 C, \7 Y弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。 西周的铭文中，关于司寇的职务资料只有三条，还不是很重要的职务，郭沫若在《金文丛考》中认为，“由司空而兼司寇，足证司寇之职并不重要”。[6]（65）但是东周以后，大司寇的地位明显提高。《周礼》关于大司寇的记载，指的是东周时代的大司寇的职事，鲁国与诸侯不同，享受天子礼遇，所以应该职事与此相类。大司寇不仅管理国内的行政法律，还负责诸侯交往中的执法事务，地委非常重要，权力也很大。从“役诸司空”看，司空只是其下属官员。在担任鲁国的大司寇期间，很重视狱讼，也显示出民主执法风范。《孔子家语•好生第十》说：
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$ F, A) i( T0 n/ Q! ?% F国学复兴文化论坛 孔子为鲁司寇，断狱讼，皆进众议者而问之，曰：“子以为奚若？某以为何若？”皆曰云云如是，然后夫子曰：“当从某子几是。”[3]孔子为鲁大司寇，有父子讼者，夫子同狴执之，三月不别，其父请止。夫子赦之焉。季孙闻之，不悦曰：“司寇欺余，曩告余曰，国家必先以孝，余今戮一不孝以教民孝，不亦可乎？而又赦，何哉？”冉有以告孔子，子喟然叹曰：“呜呼！上失其道，而杀其下，非理也。不教以孝，而听其狱，是杀不辜。三军大败，不可斩也，狱犴不治，不可刑也。何者？上教之不行，罪不在民故也。夫慢令谨诛，贼也；征敛无时，暴也；不试责成，虐也。故无此三者，然后刑可即也。书云义刑义杀，勿庸以即汝心，惟日未有慎事，言必教以刑也。陈道德以先服之，而犹不可，尚贤劝之，又不可，即废之，又不可，而后以威惮之，若是三年，而百姓正矣。其有邪民不从化者，然后待之以刑，则民咸知罪矣。诗云：‘天子是毗，俾民不迷。’是以威厉而不试，刑错而不用。今世则不然，乱其教，繁其刑，使民迷惑而陷焉，又从而制之，故刑弥繁而盗不胜也。夫三尺之限，空车不能登者，何哉？峻故也。百仞之山，重载陟焉，何哉？陵迟故也。今世俗之陵迟久矣，虽有刑法，民能勿踰乎？”[3]（5-6）
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从上述记载我们看出，孔子执法，提出了德先法后的主张，就是说执政有德，教民以礼，只有冥顽不化者才加之以刑。孔子生活在社会动荡，文化重组的春秋时期，一方面周代的文化传统还具有一定的权威性，发挥着重要作用；而另一方面，强权政治逐渐登上历史舞台。孔子生活的鲁国，本是周公之国，享受天子待遇，礼乐最为齐备，但到孔子生活的时代,夹于晋楚之间，首鼠两端。《孔子家语•子路初见第十九》说：
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7 D0 S( e! s# z( a5 t+ X' s/ j国学、国学复兴、古籍文本 孔子为鲁司寇，见季康子，康子不悦。孔子又见之。宰予进曰：“昔予常闻诸夫子曰，王公不我聘则弗动，今夫子之于司寇也，日少而屈节数矣，不可以已乎？”孔子曰：“然，鲁国以众相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，则将乱也，其聘我者，孰大于是哉。”鲁人闻之曰：“圣人将治，何不先自远刑罚，自此之后，国无争者．”孔子谓宰予曰：“违山十里，蟪蛄之声犹在于耳，故政事莫如应之。”[3]（95）
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孔子担任鲁国的大司寇，带有救世济世之心，谨慎恭敬。他认为社会混乱，正德不显是民迷惑的原因，体现了孔子在执法时候能够把执法放在特定的社会环境中的高瞻远瞩的法律视野，以及深刻体现法的精神的政治素养。而断狱时候的虚心听取议论， 然后进行判断，择善而从的实践，又体现了孔子科学执法的水平。孔子在担任鲁国相以后，仍然体现了法官的果敢与才华。《孔子家语•相鲁第一》说：
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定公与齐侯会于夹谷，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者，必有武备。有武事者，必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从，请具左右司马。”定公从之。……有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛，请右司马速刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还对曰：“而不返我汶阳之田，吾以供命者亦如之。”…… 孔子言于定公曰：“家不藏甲，邑无百雉之城，古之制也。今三家过制，请皆损之。”乃使季氏宰仲由隳三都。[3]（3）9 x% b- u) P. v' Q
4 ~; d1 M) D; z. ~国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载 孔子在诸侯会盟时能依据周礼，斩齐侯宫中乐人，如果不是精通礼法，显示出政治家的胸襟，不仅齐王不会有惭色，归还汶阳之地，大概还会惹出很大的是非。还有很著名的事件是孔子大夫杀少正卯。《孔子家语•始诛第二》说：) W0 [9 J7 }& b: ?4 [% ?9 Y
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孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。仲由问曰：“由闻君子祸至不惧，福至不喜，今夫子得位而喜，何也？”孔子曰：“然，有是言也。不曰乐以贵下人乎？”于是朝政，七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下，尸于朝三日。子贡进曰：“夫少正卯，鲁之闻人也，今夫子为政，而始诛之，或者为失乎？”孔子曰：“居，吾语汝以其故。天下有大恶者五，而窃盗不与焉。一曰心逆而险，二曰行辟而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博， 丑谓非义五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党， 其谈说足以饰褒莹众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除。夫殷汤诛尹谐、文王诛潘正、周公诛管蔡、太公诛华士、管仲诛付乙、子产诛史何，凡此七子，皆异世而同诛者，以七子异世而同恶，故不可赦也。”[3]（5）
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对于这一事件，《史记•孔子世家》也作了记录，说：
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) z; b$ d1 ~- `6 V3 @* b O) D0 x# y国学,国学复兴，历史文化，传统文化，书籍下载 定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧，福至不喜。”孔子曰：“有是言也。不曰‘乐其以贵下人’乎？”于是诛鲁大夫乱政者少正卯。与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾；男女行者别于涂；涂不拾遗；四方之客至乎邑者不求有司，皆予之以归。齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸，霸则吾地近焉，我之为先并矣。盍致地焉？”[1]（1917）国学、国学复兴、古籍文本/ K' W$ s2 G, U
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正，是春秋时代的官名，少正就是副职，相当于小正，少正卯犯的是大恶罪，可见不是什么具体的犯罪，而是政权的威胁者，如周公之诛管蔡，是君子之诛，因此后世对此有所争议。但从此可以看出孔子执法的严厉与迅速的一面。《孔子家语•刑政第三十一》说： |( E( F( X- }
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仲弓曰：“听狱，狱之成成何官？”孔子曰：“成狱成于吏，吏以狱成告于正，正既听之，乃告大司寇听之，乃奉于王，王命三公卿士参听棘木之下，然后乃以狱之成疑于王，王三宥之以听命，而制刑焉，所以重之也。”从上述我们看出，孔子的人生的全部仕历都担任或者兼任司法职事，对于鲁国政权的巩固、民风的端正以及吏治都起到了非常重要的作用。这在春秋乱世，实属难得可贵。[3]（25-26）弘扬传统文化，促进国学复兴，大型历史文化论坛，传承文明，涿漉华夏，国学交流。, |5 L8 ^* P ^! _2 p
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根据这条资料我们看出，正的地位在吏之上，大司寇之下，而少正地位应仅次于正，所以地位也非常重要，处于大夫行列。孔子杀的少正实际上就是他的下级同事，但经过了三公和卿听棘，最后还要王命的认可，因此这次君子之诛也是势之必然。
